وقوله فيما تُقدم من الصلوات المنسية على الحاضرة: الصلاتان والثلاث أو ما قرب من ذلك (٤)، وفي رواية القاضي أبي عبد الله: وما قرب، وكذا في كتاب ابن المرابط (٥). وكان في السؤال: أو أربعًا، فأجاب بما ذكرت.
حمل بعض الشيوخ (٦) أن الأربع في حيز القليل الذي لا يختلف فيه لقوله: أو ما قرب من ذلك، وزيادة واحدةِ أقرب القرب. وإنما الخلاف في الخمسة (٧) كما أن ستة (٨) في حيز الكثير (٩) ..........................
(١) وعليه اختصر البراذعي: ٢٣ وابن يونس في الجامع: ١/ ١٤٦. وهو ما لدى أبي عبيد الجبيري في «التوسط»: ٢/ ٤٣.
(٢) في ق: وعلى رواية القابسي يرجع. وفي ع وح وم: فرجع.
(٣) المدونة: ١/ ١٤٢/ ٩.
(٤) في الطبعتين - طبعة صادر: ١/ ١٣١/ ١١ وطبعة دار الفكر: ١/ ١٤٢/ ١١ - «الصلاة أو الصلاتين أو الثلاث أو ما قرب».
(٥) وعليه اختصار البراذعي: ٢٤.
(٦) هذا مذهب ابن يونس في الجامع: ١/ ١٤٨.
(٧) كذا في ز، وفي خ ول: الخمس. وهو الصحيح. قال ابن يونس في الجامع: ويحتمل أنها في حيز القليل. وشهره المازري كما في التوضيح: ١/ ٧٨. وفيه أيضًا أن مقتضى الرسالة أنها كثير.
(٨) كذا في ز وخ وس وع وح وم ول، وفي ق: الست. ولعل الصواب: ستا.
(٩) هذا ما صوبه ابن رشد في المقدمات: ١/ ٢٠٧ والبيان: ١/ ٣٠٤ واقتصر عليه الجلاب في التفريع: ١/ ٢٥٣ وما يفهم من كلام عبد الوهاب في التلقين: ٣٨.
(٢) في ق: وعلى رواية القابسي يرجع. وفي ع وح وم: فرجع.
(٣) المدونة: ١/ ١٤٢/ ٩.
(٤) في الطبعتين - طبعة صادر: ١/ ١٣١/ ١١ وطبعة دار الفكر: ١/ ١٤٢/ ١١ - «الصلاة أو الصلاتين أو الثلاث أو ما قرب».
(٥) وعليه اختصار البراذعي: ٢٤.
(٦) هذا مذهب ابن يونس في الجامع: ١/ ١٤٨.
(٧) كذا في ز، وفي خ ول: الخمس. وهو الصحيح. قال ابن يونس في الجامع: ويحتمل أنها في حيز القليل. وشهره المازري كما في التوضيح: ١/ ٧٨. وفيه أيضًا أن مقتضى الرسالة أنها كثير.
(٨) كذا في ز وخ وس وع وح وم ول، وفي ق: الست. ولعل الصواب: ستا.
(٩) هذا ما صوبه ابن رشد في المقدمات: ١/ ٢٠٧ والبيان: ١/ ٣٠٤ واقتصر عليه الجلاب في التفريع: ١/ ٢٥٣ وما يفهم من كلام عبد الوهاب في التلقين: ٣٨.
١ / ٢١٨