واختلفوا في تأويل مذهبه في الكتاب متى يبني (٤)؛ فقيل: إن مذهبه فيه أنه لا يصح له البناء إلا لمن صلى ركعة بسجدتيها ورعف في الأخرى كما في «العتبية» (٥)، وإلا لم (٦) يبن وابتدأ صلاته بإقامة وإحرام. وقيل: بل مذهبه بناه (٧) على الإحرام وإن لم يتم ركعة. وقيل: بل ظاهر قوله لا يبني على إحرام ولا غيره إلا في الجمعة (٨). قال شيخنا أبو الوليد: وهو ظاهر «المدونة» عندي كما في رواية ابن وهب (٩).
ومسألة (١٠) الجوربين (١١)، كذا في «المدونة» - في بعض النسخ - الجوربين، أول المسألة، مكان الجرموقين. وفي نسخ: الجرموقين، حيث وقع، ولم يذكر الجوربين (فيه) (١٢) إلا من جهة المعنى والصفة في قوله:
(١) نقل هذا عنه في النوادر: ١/ ٢٤١، واللخمي في التبصرة: ١/ ١٦ ب، ورجحه، والباجي في المنتقى: ١/ ٨٣.
(٢) انظر قوله في المقدمات: ١/ ١٠٥.
(٣) قال ابن حبيب في النوادر: ١/ ٢٤١: «فأما الفذ فلا يبني، وعزاه له أيضًا اللخمي في التبصرة: ١/ ١٦ ب، وابن يونس في الجامع: ١/ ٤٩، وضعفه. وشهره الباجي في المنتقى: ١/ ٨٣، وابن رشد في المقدمات: ١/ ١٠٥.
(٤) انظر تفصيل الخلاف في تهذيب الطالب والتبصرة والجامع.
(٥) نص في المقدمات على موضعها، وهو رسم»سلعة سماها«من سماع ابن القاسم، وليست فيه، ولعلها الرواية المشار إليها آنفا.
(٦) في خ: كتبت على صورة:»لمن«.
(٧) كذا في خ وع وح وم، وفي غيرها: بناؤه.
(٨) كذا في خ وق، وفي هامش خ طرة لعلها:»يبني على إحرامه إلا في الجمعة"، وفي س ول: يبني على إحرام وغيره إلا في الجمعة.
(٩) انظر المقدمات: ١/ ١٠٥. ونقل الزرويلي كلام المؤلف هذا، وعقب بقوله: هذا خلاف ما له في المقدمات، لأنه قال فيها: يبني على الإحرام إلا في الجمعة، عكس ما ذكره عياض عنه. (انظر التقييد: ١/ ٧٦).
(١٠) في ق وس وم ول: عنوان: المسح على الخفين.
(١١) المدونة: ١/ ٤٠/ ١١.
(١٢) هكذا تبدو الكلمة في خ، وفوقها: كذا، وليست في بقية النسخ.
(٢) انظر قوله في المقدمات: ١/ ١٠٥.
(٣) قال ابن حبيب في النوادر: ١/ ٢٤١: «فأما الفذ فلا يبني، وعزاه له أيضًا اللخمي في التبصرة: ١/ ١٦ ب، وابن يونس في الجامع: ١/ ٤٩، وضعفه. وشهره الباجي في المنتقى: ١/ ٨٣، وابن رشد في المقدمات: ١/ ١٠٥.
(٤) انظر تفصيل الخلاف في تهذيب الطالب والتبصرة والجامع.
(٥) نص في المقدمات على موضعها، وهو رسم»سلعة سماها«من سماع ابن القاسم، وليست فيه، ولعلها الرواية المشار إليها آنفا.
(٦) في خ: كتبت على صورة:»لمن«.
(٧) كذا في خ وع وح وم، وفي غيرها: بناؤه.
(٨) كذا في خ وق، وفي هامش خ طرة لعلها:»يبني على إحرامه إلا في الجمعة"، وفي س ول: يبني على إحرام وغيره إلا في الجمعة.
(٩) انظر المقدمات: ١/ ١٠٥. ونقل الزرويلي كلام المؤلف هذا، وعقب بقوله: هذا خلاف ما له في المقدمات، لأنه قال فيها: يبني على الإحرام إلا في الجمعة، عكس ما ذكره عياض عنه. (انظر التقييد: ١/ ٧٦).
(١٠) في ق وس وم ول: عنوان: المسح على الخفين.
(١١) المدونة: ١/ ٤٠/ ١١.
(١٢) هكذا تبدو الكلمة في خ، وفوقها: كذا، وليست في بقية النسخ.
١ / ١٠٢