وقال القاضي عياض عن روايته لسنن أبي داود: قرأته على هشام بن أحمد بن العواد في داره بقرطبة وهو يمسك على أصل الجياني الذي أتقنه (٣).
وقال عن روايته للمؤتلف والمختلف للدارقطني: حدثني به أبو علي الصدفي، وعارضته بأصله (٤). وأكد هذا ابن الأبار في معجمه فقال: وعندي أصل أبي علي من الكتاب، وفيه خط عياض بالمعارضة خاصة (٥).
وانسجامًا مع اهتمامه الشديد بالتحقيق وجمع الأصول، استطاع المؤلف أن يقتني لنفسه أعلاقًا من أمهات الشيوخ الكبار خاصة أصول الصدفي؛ إذ حصلت له أصوله من «التاريخ الكبير» للبخاري (٦)، و"العلل
(١) موسى بن سعادة، مولى سعيد بن نصر، أبو عمران، من بلنسية، استوطن مرسية. سمع من الصدفي عامة روايته ولازم مجلسه قديمًا وحديثًا، وكان صهره. انظر: معجم أصحاب الصدفي لابن الأبار: ١٩٣.
(٢) فهرس الفهارس ٢/ ١٠٣٢، وذكر أيضًا (٢/ ٧٠٦ - ٧٠٧) خبر العثور على نسخة الصدفي وفي آخرها سماع عياض وغيره في المسجد الجامع بمرسية.
(٣) الغنية: ٢١٧.
(٤) الغنية: ١٣٥.
(٥) معجم أصحاب الصدفي: ٣٠٢، الغنية: ١٣٥ بالهامش.
(٦) الغنية: ١٣٦.
(٢) فهرس الفهارس ٢/ ١٠٣٢، وذكر أيضًا (٢/ ٧٠٦ - ٧٠٧) خبر العثور على نسخة الصدفي وفي آخرها سماع عياض وغيره في المسجد الجامع بمرسية.
(٣) الغنية: ٢١٧.
(٤) الغنية: ١٣٥.
(٥) معجم أصحاب الصدفي: ٣٠٢، الغنية: ١٣٥ بالهامش.
(٦) الغنية: ١٣٦.
مقدمة / ٢٧