٤ - كتب عبد الملك بن الماجشون (ت: ٢١٢)

خالفك، فما لاءمك عليه أقررته، وما خالفك فيه أعدت النظر فيه، فقال: أفعل إن شاء الله تعالى (١). ولعل هاتين المدونتين هما أساس الاختلاف في كثير من المسائل الفقهية في المذهب المالكي، ومن يراجع «مدونة سحنون» يجد أنه أخذ الكثير من «مدونة أشهب»، بل ربما يأخذ بقول أشهب ويترك قول ابن القاسم، وهذا ما يعنيه القاضي عياض في كتابه «التنبيهات»: هذا على أصل ابن القاسم، وهذا على أصل أشهب، بل يمكن إرجاع الكثير من القواعد الفقهية في المذهب المالكي التي يمكن أن تسمى بأمهات الخلاف إلى الخلاف بين هاتين المدونتين.
وقد كان أشهب يجتهد برأيه في القضايا التي تلقى عليه حتى لو خالف مالكًا، وقد سأل أسد بن الفرات أشهب فأجابه، فقال: من يقول هذا؟ فقال أشهب: هذا قولي، فدار بينهما كلام، فقال عبد الله بن عبد الحكم لأسد: ما لك ولهذا؟ أجابك بجوابه، فإن شئت فاقبل، وإن شئت فاترك (٢).

٤ - كتب عبد الملك بن الماجشون (ت: ٢١٢):
يقول عنه عياض: لعبد الملك بن الماجشون كلام كثير في الفقه وعلم كثير جدًا. وقال ابن أكتم القاضي: كتبت عنه أربعمائة جلد أو مائتي جلد - شك الراوي - أو كما قال (٣). وكان أول من قدم بفقه ابن الماجشون إلى القيروان حماد بن يحيى السجلماسي تلميذ سحنون. وقد وقع في المدارك خلط في هذا الاسم فقد ذكره في ترجمة ابن الماجشون بيحيى بن حماد السجلماسي. قال: وكتابه - وهو يعني: ابن الماجشون - الذي ألفه في الفقه يرويه عنه يحيى بن حماد السجلماسي (٤) وفي ترجمته قال: حماد بن يحيى

(١) المدارك: ٣/ ٢٥٣ - ٢٥٤.
(٢) المدارك: ٣/ ٢٩٧.
(٣) المدارك: ٣/ ١٤٠.
(٤) المدارك: ٣/ ١٤٠.

مقدمة ‏/ ١٥٥