الثالثة قوله: على أن تؤدي إلي. فلم يختلفوا فيها - فيما علمت - أنه لا يعتق إلا بالأداء وإحضار المال. وله ألا يقبل ويبقى رقيقا كما تقدم. ويتلوم له كما قال مالك في: على أن تدفع إلي. وفرق هؤلاء بين قوله: على أن تدفع، وبين قوله: على أن تؤدي. وقال بعض شيوخنا (٥): لا فرق عندي بينهما. وما قاله صحيح لا شك فيه وأنهما مخالفان لقوله: على أن عليك؛ لأن في قوله: على أن تدفع إلي، أو: على أن تؤدي كأنه جعل للعبد اختيارًا ونظرًا لصرفه الفعل إليه، وذكره عملًا (٦) له وتفويضه في ظاهر اللفظ ذلك إليه. وفي قوله: على أن عليك. وعليك، إلزام لا رأي للعبد فيه ولا نص له على عمل فيه، ولا سيما على القول بإجبار العبد على الكتابة. وكذلك عند جميعهم: إن أديت إلي، وإذا أديت إلي، ومتى أديت، وأخوات هذه الكلمات مثل: على أن تؤدي إلي، الجواب فيها واحد، وأنها من ناحية القطاعة والكتابة.
(١) كرر المؤلف هذه العبارة، والسياق يشير إلى عبارة أخرى!
(٢) انظر قوله في النوادر: ١٢/ ٤٥٨.
(٣) هذا في ز مصححًا عليه، وفي ق: فعند. والمعنى متقارب.
(٤) كأنما ينقصه أن يضيف هنا: في تلك.
(٥) هو ابن رشد في المقدمات: ٢/ ١٨١.
(٦) في ق: مجملا.
(٢) انظر قوله في النوادر: ١٢/ ٤٥٨.
(٣) هذا في ز مصححًا عليه، وفي ق: فعند. والمعنى متقارب.
(٤) كأنما ينقصه أن يضيف هنا: في تلك.
(٥) هو ابن رشد في المقدمات: ٢/ ١٨١.
(٦) في ق: مجملا.
٢ / ٩٣٨