وقوله: «يا رسول الله! هلكت»؛ أي: وقعت في الإثم والمخالفة بفعل ما حرم علي فعلهُ في الصوم، وهو الجماع فيه، وفي لفظ لمسلم: «وَطِئْتُ امرأتي في رمضانَ نهارًا»، ورواه مسلم، وأبو داود في «سننه»: أنه قال: «يا رسولَ الله! احترقتُ» (١)، وروي في بعض طرق الحديث الضعيفة: «هلكتُ وأهلكتُ» (٢)، واستدل بها بعضهم على مشاركة المرأة إياه في الجناية، واتفق الحفاظ على ضعفها، وأنها غير محفوظة، وبينوا من رواها ومن دخلت عليه، وضعفوه، والله أعلم.
قوله: «أُتي النبيُّ - ﷺ - بعرق فيه تمر»، العرق -بفتح العين والراء- في الرواية واللغة، وروي بإسكان الراء، وهو غلط أو ضعيف، وقد فسره في الحديث: المِكْتَل، وهو: بكسر الميم وفتح التاء المثناة فوق-، ويقال للعرق: الزبيل -بفتح الزاي من غير نون-، والزنبيل -بكسر الزاي وزيادة نون-، قال ابن دريد: سمي زبيلًا؛ لأنه يُحمل فيه الزِّبل، ويقال له: القُفَّة، والسفيفة -بفتح السين المهملة وبالفاءين-، والفَرَق عند الفقهاء: ما يسع خمسةَ عشرَ صاعًا، وهي ستون مُدًّا، لستين مسكينًا، لكل مسكين مد (٣).
قوله: «فوالله ما بين لابتيها»، اللابتان: الحَرَّتان، والمدينة بينَ حَرَّتين، والحرَّةُ: الأرض الملبسة حجارة سوداء إذا كانت بين جبلين، ويقال: لابة،
(١) رواه مسلم (١١١٢)، كتاب: الصيام، باب: تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم، وأبو داود (٢٣٩٤)، كتاب: الصوم، باب: كفارة من أتى أهله في رمضان.
ورواه البخاري أيضًا (٦٤٣٦)، كتاب: المحاربين، باب: من أصاب ذنبًا دون الحد فأخبر الإمام، فلا عقوبة عليه بعد التوبة إذا جاء مستفتيًا، كلهم من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
(٢) رواه الدارقطني في «سننه» (٢/ ٢٠٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٢٢٧).
(٣) انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد (١/ ١٠٥)، و«الزاهر» للأزهري (ص: ١٦٥)، و«شرح مسلم» للنووي (٧/ ٢٢٥).
ورواه البخاري أيضًا (٦٤٣٦)، كتاب: المحاربين، باب: من أصاب ذنبًا دون الحد فأخبر الإمام، فلا عقوبة عليه بعد التوبة إذا جاء مستفتيًا، كلهم من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
(٢) رواه الدارقطني في «سننه» (٢/ ٢٠٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٢٢٧).
(٣) انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد (١/ ١٠٥)، و«الزاهر» للأزهري (ص: ١٦٥)، و«شرح مسلم» للنووي (٧/ ٢٢٥).
٢ / ٨٥٢