* * *
الحديث الثاني
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - يقُولُ: «إذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ، فَأَقْدُرُوا لَهُ» (١).
قوله: «فإن غُمَّ عليكم» معناه: حالَ بينكم وبينه غيمٌ، يقال: غُمَّ وأُغْمِيَ وغُمِّي وغُمِيَ -بتشديد الميم وتخفيفها، والغين مضمومة فيهما-، ويقال: غَبِي -بفتح الغين وكسر الباء-، وكلها لغات صحيحة، وقد غامت السماء وغَيَّمت وأَغامت وتَغيَّمت وأغتمت (٢).
وقوله: «فاقدروا له» قال أهل اللغة: يقال: قدرتُ الشيء أقدُرُه وأقدِرُه وقَدَرْته وأقدرْتُه بمعنى واحد، وهو من التقدير (٣)، ومنه قوله تعالى: ﴿فَقَدَرنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ [المرسلات:٢٣]، واختلف العلماء في معناه في الحديث، فقال مالك، وأبو حنيفة، والشافعي، وجمهور السلف والخلف: معناه: قدروا له تمام العدد ثلاثين يومًا، وتؤيده الروايات: «فعدوا ثلاثين»، «فاقدروا ثلاثين»، «فصوموا ثلاثين يومًا»، «فأكملوا العدد»، كل ذلك في «صحيح مسلم» (٤)، وفي رواية
(١) رواه البخاري (١٨٠١)، كتاب: الصوم، باب: هل يقال: رمضان أو شهر رمضان؛ ومن رأى كله واسعًا، ومسلم (١٠٨٠)، (٢/ ٧٦٠)، كتاب الصيام، باب: وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال.
(٢) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ١٣٥)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٣/ ٣٨٨)، و«شرح مسلم» للنووي (٧/ ١٨٦).
(٣) انظر: «غريب الحديث» لابن قتيبة (١/ ٢٥٤)، و«شرح مسلم» للنووي (٧/ ١٨٦)، و«لسان العرب» لابن منظور (٥/ ٧٧)، (مادة: قدر).
(٤) رواه مسلم (١٠٨١)، (٢/ ٧٦٢)، كتاب: الصيام، باب: وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال.
(٢) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ١٣٥)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٣/ ٣٨٨)، و«شرح مسلم» للنووي (٧/ ١٨٦).
(٣) انظر: «غريب الحديث» لابن قتيبة (١/ ٢٥٤)، و«شرح مسلم» للنووي (٧/ ١٨٦)، و«لسان العرب» لابن منظور (٥/ ٧٧)، (مادة: قدر).
(٤) رواه مسلم (١٠٨١)، (٢/ ٧٦٢)، كتاب: الصيام، باب: وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال.
٢ / ٨٤٢