ومنها: دلالة ظاهرة لمذهب الشافعي وموافقيه: أن القاتل يستحق السلب، وأنه لا يخمس، وتقدم ذلك، والكلام عليه.
ومنها: استحباب سؤال الإمام عمن فعل فعلًا جميلًا؛ ليثني عليه، ويعطيه ما يستحق عليه.
ومنها: استحباب مجانسة الكلام، إذا لم يكن فيه تكلف ولا فوات مصلحة، والله أعلم.
* * *
الحديث التاسع
عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - سَرِيَّةً إلَى نَجْدٍ، فَخَرَجْتُ فِيهَا، فَأَصَبْنَا إبلًا وَغَنَمًا، فَبَلَغَتْ سُهْمانُنا اثْنَي عَشَرَ بَعِيرًا، وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللهِ - ﷺ - بَعِيرًا بَعِيرًا (٢).
أما نجد؛ فهو ما بين جرش إلى سواد الكوفة، وحَدُّهُ مما يلي المغرب: الحجاز، وعن يسار الكعبة: اليمن. ونجد كلها من عمل اليمامة، هكذا ذكره صاحب «مطالع الأنوار».
وقال ابن الأثير الجزري في «الغريب»: والنجد: ما ارتفع من الأرض، وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق (٣).
قلت: والمراد به في هذا الحديث: مكانٌ من هذه الناحية معين، والله أعلم.
(١) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٢/ ٦٧).
(٢) رواه البخاري (٤٠٨٣)، كتاب: المغازي، باب: السرية التي قبل نجد، ومسلم (١٧٤٩)، كتاب: الجهاد والسير، باب: الأنفال، وهذا لفظ مسلم.
(٣) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٣٤)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٥/ ١٨)، و«معجم البلدان» لياقوت (٥/ ٢٦١)، و«تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (٣/ ٣٥٠).
(٢) رواه البخاري (٤٠٨٣)، كتاب: المغازي، باب: السرية التي قبل نجد، ومسلم (١٧٤٩)، كتاب: الجهاد والسير، باب: الأنفال، وهذا لفظ مسلم.
(٣) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٣٤)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٥/ ١٨)، و«معجم البلدان» لياقوت (٥/ ٢٦١)، و«تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (٣/ ٣٥٠).
٣ / ١٦٩١