ومنهم من أجاب: بأن التقدير: أو يرجعه إلى أهله مع ما نال من أجر وحده، أو غنيمة وأجر، فحذف الأجر من الثاني. هذا آخر كلامه بحروفه، والله أعلم (١).
وفي هذا الحديث دليل: على فضل الجهاد والحث عليه.
وفيه دليل: على الإخلاص فيه.
وفيه: بيان وجوه الإخلاص فيه.
وفيه دليل: على أن الجهاد يعدل درجة الصيام والقيام.
وفيه: بيان تولي الله -سبحانه وتعالى- جزاءه كيف شاء.
وفيه: إشارة إلى أن الإخلاص في الجهاد وغيره، هو قصد امتثال أمر الله تعالى فيه، وتصديق ما وعد به عليه على لسان محمد - ﷺ - من غير قصد شيء آخر، والله أعلم.
* * *
الحديث الرابع
وعَنْهُ -رضي الله عنه- أيضًا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِ اللهِ إلَّا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَكَلْمُهُ يَدْمَى، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالرَّيحُ رِيحُ مِسْكٍ» (٢).
أما المكلوم؛ فهو المجروح. والكَلْم: الجرح، وهو بفتح الكاف وإسكان اللام. ويُكْلَم بإسكان الكاف؛ أي: يُجرح.
(١) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق العيد (٤/ ٢٢٧ - ٢٢٩).
(٢) رواه البخاري (٥٢١٣)، كتاب: الذبائح والصيد، باب: المسك، ومسلم (١٨٧٦)، كتاب: الإمارة، باب: فضل الجهاد والخروج في سبيل الله، وهذا لفظ البخاري.
(٢) رواه البخاري (٥٢١٣)، كتاب: الذبائح والصيد، باب: المسك، ومسلم (١٨٧٦)، كتاب: الإمارة، باب: فضل الجهاد والخروج في سبيل الله، وهذا لفظ البخاري.
٣ / ١٦٨٤