وفي قولهِ - ﷺ -: «وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ» إلى آخره، إشارةٌ إلى ذلك، معجزة ظاهرة لرسول الله - ﷺ -.
ثم تخلف المهاجر بمكة، هل يحبط عمله إذا مات بها، سواء كان باختياره أم مطلقًا؟ قال القاضي عياض - رحمه الله -: لا يحبط أجره إلَّا إذا كان باختياره من غير ضرورة.
قال: وقال قوم: موتُ المهاجر بمكة يحبط هجرته كيفما كان، قال: وقيل: إن لم تفرض الهجرة إلَّا على أهل مكّة خاصة (١).
وقولُه - ﷺ -: «اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهَمْ، وَلَا تَرُدهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِم»؛ دعاؤه - ﷺ - لأصحابه بإمضاء هجرتهم، دعاء عامٌّ، ومعنى إمضاء هجرتهم: إتمامها لهم من غير إبطال، ومعنى «لا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِم»؛ أي: تترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم المرضية، وليس في ذلك دليل على أن بقاء المهاجر بمكة قادح فيه كيف كان؛ فإن اللفظ لا يقتضيه.
وقولُه - ﷺ -: «لَكِنِ البَائسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ» البائسُ: الذي عليه أثر البؤس، وهو الفقر والعلة.
وقولُه: «يَرْثي لَهُ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - أَنْ مَاتَ بِمكَّة»؛ هذا كلام الراوي لهذا الحديث، وتفسير لمعنى بؤسه وتوجعه - ﷺ - له، وترفقه عليه، جميع ذلك؛ لكونه مات بمكة.
واختلف في كلام من هو من الرواة؟ فقيل: من كلام سعد بن أبي وقاص، وقد جاء مفسرًا في بعض الروايات، وقيل: من كلام الزُّهريّ، قال القاضي عياض: وأكثر ما جاء: أنه من كلام الزُّهريّ، والله أعلم (٢).
(١) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١١/ ٧٩).
(٢) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٢) المرجع السابق، الموضع نفسه.
٣ / ١٢٣١