* * *
الحديث الثاني
عَنْ جَابِرٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - وَنَحْنُ نَقُولُ: لَبَّيْكَ بِالحَجِّ، فَأَمَرَنا رَسُولُ اللهِ - ﷺ -، فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً (١).
إنما أمرهم رسول الله - ﷺ - بجعل ما أحرموا به من الحجِّ عمرة؛ لمخالفة الجاهلية فيما قرروه في النفوس من أنَّ العُمرة في أشهر الحجِّ من أفجر الفجور، فأراد النبي - ﷺ - بمخالفتهم، وتقرير جوازها في أشهر الحجِّ، وكونه يفسخ الحج إليها أبلغ في تقرير جوازها في أشهر الحجِّ.
وقولُ جابر: «وَنَحْنُ نَقُولُ: لَبَّيْكَ بِالحَجِّ»، ليس المراد به كل أصحابه -رضي الله عنهم-، بل المراد بعضهم، كما ورد في حديث آخر عن جابر: «فمنَّا من أهلَّ بحجة، ومنَّا من أهلَّ بعمرة» (٢).
وفي الحديث استحباب ذكر ما أحرم به من حج أو غيره في التلبية.
وفيه دليل على جواز فسخ الحج إلى العمرة.
وفيه دليل على جواز فعل العمرة في أشهر الحج.
وفيه دليل على وجوب الرجوع في بيان الأحكام إطلاقًا وتقييدًا وعزيمة ورخصة إلى النبي - ﷺ -.
(١) رواه البخاري (١٤٩٥)، كتاب: الحج، باب: من لبّى بالحج وسمّاه، ومسلم (١٢١٦)، كتاب: الحج، باب: في المتعة بالحج والعمرة.
(٢) رواه البخاري (١٤٨٧)، كتاب: الحج، باب: التمتع والإقران والإفراد بالحج، ومسلم (١٢١١)، كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام، لكن عن عائشة - رضي الله عنها -.
(٢) رواه البخاري (١٤٨٧)، كتاب: الحج، باب: التمتع والإقران والإفراد بالحج، ومسلم (١٢١١)، كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام، لكن عن عائشة - رضي الله عنها -.
٢ / ١٠٥٣