وأخرجه النسائي (١): عن قتيبة، عن مالك .. إلى آخره.
وأخرجه أبو داود (٢): عن النفيلي، عن أبي معاوية.
وعن عثمان بن أبي شيبة، قال: أنا عبدة -المعنى واحد- عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: «بَعَثَ رسول الله - عليه السلام - أسيد بن حضير وأناسا معه في طلب قلادة أضلتها عائشة، فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء، فأتوا النبي - عليه السلام - فذكروا ذلك له، فأُنزلت آية التيمم» زاد ابن نفيل: «فقال لها أسيد: رحمك الله، ما نزل بك أمر تكرهينه إلَّا جعل الله للمسلمين ولك فيه فرجا».
قوله: «في غزوة له» هي غزوة المُرَيْسيع، وقد مَرَّ الكلام فيه مستوفي عن قريب.
قوله: «حتى إذا كنا بالمُعَرَّس» بضم الميم وفتح العين والراء المشددة، وهو موضع التعريس، وبه سُمِّيَ مُعَرَّس ذي الحليفة، عرَّس به النبي - عليه السلام - وصلى فيه الصبح، ثم رحل.
والتعريس هو النزول في آخر الليل، نزل للنوم والاستراحة، يقال فيه: عَرَّس يُعِّرس تَعْريسا، ويقال فيه: أعرس. فعلى هذا يجوز أن يقال في قوله: «حتى إذا كنا بالمُعْرَس» بضم الميم وسكون العين وفتح الراء المخففة.
قوله: «قريبا من المدينه» بيان لقوله «بالمعرس»، وانتصابه على أنه حال منه.
قوله: «نَعَسْت» من: نَعَسَ، يَنْعُسُ -من باب نَصَرَ يَنْصُر (٣) - نُعاسا
(١) «المجتبى» (١/ ١٦٣ رقم ٣١٠).
(٢) «سنن أبي داود» (١/ ٨٦ رقم ٣١٧).
(٣) كما في «المصباح»، وهي في «لسان»، بضبط القلم، و«فصيح ثعلب» (١/ ٢١) شرح الزمخشري و«أدب الكاتب» (٦٢٥) وغيرها. وفي «القاموس»: أنه «كمنع»، وذكر الزمخشري في «شرح الفصيح» أنها لغة بني عامر.
(٢) «سنن أبي داود» (١/ ٨٦ رقم ٣١٧).
(٣) كما في «المصباح»، وهي في «لسان»، بضبط القلم، و«فصيح ثعلب» (١/ ٢١) شرح الزمخشري و«أدب الكاتب» (٦٢٥) وغيرها. وفي «القاموس»: أنه «كمنع»، وذكر الزمخشري في «شرح الفصيح» أنها لغة بني عامر.
٢ / ٤٠٧