ش: أي هذا باب في بيان حكم بول الصغير والصغيرة قبل أن يأكلا الطعام، وجه المناسبة بين البابين: أن الأول يشتمل على أحكام النجس الحكمي، وهذا على أحكام النجس الحقيقي.
«الغلام» هو من حين يُولد إلى أن يَشِبَّ، وقيل: هو الذي طَرّ شاربُه، وفي «المخصّص»: هو غلام من لدن فطامه إلى سبع سنين.
وعن أبي عُبَيد: هو المترعرع.
وفي «أساس البلاغة» للزمخشري: الغلام هو الصغير إلى حدَّ الالتحاء، فإن أجرى عليه بعد ما صار مُلتحيا اسم الغلام فهو مجاز (١).
ويروى عن عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - في بعض أراجيزه.
أنا الغلام الهاشمي المؤتمن (٢).
وقالت ليلى الأخيلية في الحجاج:
غلام إذا هزَّ القناة ثَناها (٣).
وقال بعضهم: يستحق هذا الاسم إذا ترعرع وبلغ الاحتلام بشهوة النكاح؛ كأنه يشتهي النكاح ذلك الوقت، ويُسمى قبل ذلك: الغلام، تفاؤلا، وبعد ذلك مجازا.
(١) لم أقف عليه في النسخة المطبوعة من أساس البلاغة.
(٢) المؤتمن تحرفت في «الأصل، ك»، فلم تَظهر، وفرأها بعض الباحثين: «المكي»، كما في رسالة «بدر الدين العيني، وأثره في علم الحديث» (ص ٢٠٧)، وهو غلط وزنًا ومعنى. والصواب ما أثبتناه، وعجزُه: أبو حسين، فاعلمنَّ.
انظر «نيل الأوطار» (١/ ٥٧).
(٣) صَدْرُ البيت: شفاهًا من الداء العُقام الذي بها.
انظر: «الكامل للمبرد» (١/ ٣٠٦)، «زهرالآداب» للحُصْري (٢/ ٩٣٥) وغيرهما.
(٢) المؤتمن تحرفت في «الأصل، ك»، فلم تَظهر، وفرأها بعض الباحثين: «المكي»، كما في رسالة «بدر الدين العيني، وأثره في علم الحديث» (ص ٢٠٧)، وهو غلط وزنًا ومعنى. والصواب ما أثبتناه، وعجزُه: أبو حسين، فاعلمنَّ.
انظر «نيل الأوطار» (١/ ٥٧).
(٣) صَدْرُ البيت: شفاهًا من الداء العُقام الذي بها.
انظر: «الكامل للمبرد» (١/ ٣٠٦)، «زهرالآداب» للحُصْري (٢/ ٩٣٥) وغيرهما.
٢ / ٢٤٢