وقال القرطبي أرادت به آية النساء؛ لأن آيتها لا ذكر فيها للوضوء. قلت: لو رأى هؤلاء ما ذكره أبو بكر الحميدي في «جَمْعِه» في حديث عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ... فذكر الحديث، وفيه فتزلت: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى﴾ الآية إلى قوله تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (٢) لما احتاجوا إلى الترخص والله أعلم.
قوله: «بالصُّعُدات» بضم الصاد والعين جمع: صُعُد وهو جمع صعيد، كطريق وطرق وطرقات، وقيل: هي جمع صُعْدَة، كظُلْمة تجمع على ظلمات.
قوله: «إلى الآباط» بمد الهمزة المفتوحة جمع إبط بكسر الهمزة والباء، ويجوز فيه تسكين الباء (٣).
ص: حدثنا ابن أبي داود ومحمد بن النعمان، قالا: ثنا الأُوَيْسيُّ، قال: نا إبراهيم ابن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس - رضي الله عنهم - عن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - عن النبي - ﷺ - مثله.
(١) تكررت في «الأصل، ك»، والعبارة في «عمدة القاري» (٢/ ٥) على الصواب، بدون تكرار.
(٢) سورة المائدة، آية: [٦].
(٣) الوجْه أن يُقال هنا: بسكون الباء، ويجوز فيه كسر الباء، كما هو صنيع «القاموس» و«المعجم الكبير» فسكون الباء هو الأصل، حتى إن «اللسان» أهمل ذكر الكسر، «والمصباح» أنكره.
(٢) سورة المائدة، آية: [٦].
(٣) الوجْه أن يُقال هنا: بسكون الباء، ويجوز فيه كسر الباء، كما هو صنيع «القاموس» و«المعجم الكبير» فسكون الباء هو الأصل، حتى إن «اللسان» أهمل ذكر الكسر، «والمصباح» أنكره.
٢ / ٣٩٩