ش: الخَصِيب -بفتح الخاء المعجمة- هو ابن ناصح.
ويزيد بن إبراهيم التُسْتُري، أبو سعيد البصري، روى له الجماعة.
وأبو الزبير هو محمَّد بن مسلم بن تَدْرَس المكي، روى له الجماعة.
وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (٢): مقتصرا على ابن الزبير، فقال: أنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أن سعيد بن جبير أخبره قال: «أرسلت امرأة مستحاضة إلى ابن الزبير غلاما لها -أو مولى لها-: إني مبتلاة، لم أصل منذ كذا وكذا -قال: حسبت أنه قال سنتين- وإني أنشدك الله ألا ما بَيَّنْتَ لي في ديني.
قال: وكتبت إليه: إني أُفتِيتُ أن أغتسل لكل صلاة، فقال ابن الزبير: لا أجد لها إلا ذلك».
قوله «تناشدهم الله» بنصب لفظة «الله» معناه تسألهم بالله وتقسم عليهم، يقال: نَشَدتُك اللهَ، وأنَشَدُك اللهَ، وباللهِ، وناشدتك الله وبالله، أي سألتك وأقسمت عليك.
ونشدتُه نِشْدة ونُشدانا ومنشَادة. وتعديته إلى مفعولين؛ إما لأنه بمنزلة دعوت، حيث قالوا: نشدتك الله وبالله، كما قالوا: دعوت زيدا وبزيد، وإما لأنهم ضَمَّنُوه معنى ذكرت. فأما أنشدتك بالله فخطأ.
قوله «ابن الزبير» مرفوع لأنه اسم كان في قوله: «فكان أول من وقع» و«أول من وقع» منصوب على أنه خبر [مقدم] (٣).
(١) في «الأصل، ك»: «تروا من»، والمثبت من «شرح معاني الآثار» (١/ ١٠٠)، «والتمهيد» لابن عبد البر (١٦/ ٩١).
(٢) «مصنف عبد الرزاق» (١/ ٣٠٨ رقم ١١٧٩).
(٣) في «الأصل، ك»: مقدما، ولعل المثبت هو الصواب.
(٢) «مصنف عبد الرزاق» (١/ ٣٠٨ رقم ١١٧٩).
(٣) في «الأصل، ك»: مقدما، ولعل المثبت هو الصواب.
٢ / ٣٢٤