قوله: «فقال: اللهم لا أعلم القول إلا ما قال عليّ» اعلم أن هذه الكلمة تستعمل على ثلاثة أنحاء:
أحدها: للنداء المحض، وهو ظاهر.
والثاني: للإيذان بندرة المستثنى، كقول الحريري: اللهم إلا أن [تِقِدَ نار] (١) الجوع، كأنه يناديه مستيقنا دفعه أو [حصوله] (٢).
الثالث: ليدل على تيقن المجيب [في الجواب] (٣) المقترن هو به، كقولك لمن قال: أزيد قائم؟ اللهم نعم، أولًا، كأنه يناديه مستشهدا على ما قال من الجواب، وها هنا من القبيل الثالث.
قوله: «ثلاث مرات» أي قال ابن عباس قوله ذلك ثلاث مرات.
قوله: «وأخبرني عزرة» هو عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأعور، وهو من رجال صحيح مسلم.
قوله: «وإنه يشق» أي وإن الشأن يُثقل علينا الغسل.
ص: حدثنا سليمان بن شعيب، قال: نا الخصيب، قال: أخبرني يزيد بن إبراهيم، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير: «أن امرأة من أهل الكوفة استُحيضت، فكتبت إلى عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير - رضي الله عنهم - تناشدهم الله، وتقول:
(١) تقد نار: رسمت في»الأصل«: تعد واو، والمثبت من»مقامات الحريري«، المقامة الخامسة: ص (٣٤) ط الحلبي.
(٢) تكررت اللام والهاء (له) في»الأصل، ك«.
(٣) في»الأصل، ك«: في جواب، والمثبت من»عمدة القاري«(٢/ ٢١) وقد ذكر الأشموني المعاني الثلاثة في»شرح الألفية«(٣/ ١٤٧) وعزاها إلى»النهاية"، لكن لم أجدها في النسخة المطبوعة، فليحرر.
(٢) تكررت اللام والهاء (له) في»الأصل، ك«.
(٣) في»الأصل، ك«: في جواب، والمثبت من»عمدة القاري«(٢/ ٢١) وقد ذكر الأشموني المعاني الثلاثة في»شرح الألفية«(٣/ ١٤٧) وعزاها إلى»النهاية"، لكن لم أجدها في النسخة المطبوعة، فليحرر.
٢ / ٣٢٣