تحريره: أن يقال: يحتمل أن يراد من النضح صب الماء عليه؛ لأن العرب تُسمي ذلك نضحا، كما في قوله - عليه السلام - «إني لأعرف مدينة ينضح البحر بجانبها» فإنه - عليه السلام - لم يرد بذلك النضح الرش، ولكنه أراد أنه يلزق بجانبها ويضربه.
وهذا الحديث أخرجه أحمد في «مسنده» (١): نا يزيد، أنا جرير، أنا الزبير بن خرِّيت، عن أبي لبيد قال: «خرج رجل من ضاحية مهاجرا -يقال له: بَيْرَح بن أسد- فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله - ﷺ - بأيام، فرآه عمر - رضي الله عنه - فعلم أنه غريب، فقال له: ممن أنت؟ فقال: من أهل عمان. قال: من أهل عمان؟ قال: نعم. قال: فأخذ بيده فأدخله على أبي بكر - رضي الله عنه - فقال: هذا من أهل الأرض التي سمعت رسول الله - عليه السلام - يقول: إني لأعلم أرضا يقال لها: عمان، ينضح بناحيتها البحر، لو أتاهم رسول (٢) ما رموه بسهم ولا حجر».
قلت: رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه أبو يعلى أيضًا في «مسنده» (٣): وفيه لمازة بن زبار وهو ثقة.
ومن الدليل على أن النضح هو صب الماء والغسل من غير عرك: قول العرب: [غسلتني] (٤) السماء، وإنما يقولون ذلك عند إنصباب المطر عليهم.
وكذلك يقال: غسلني التراب إذا انصب عليه.
وقال أبو عمر: الظاهر من معنى النضح صب الماء دون الرش؛ لأن الرش لا يزيد النجاسة إلَّا نثرا.
(١) «مسند أحمد» (١/ ٤٤ رقم ٣٥٨).
(٢) كذا في «الأصل، ك»، وفي «مسند أحمد»: «بها حيّ من العرب، لو أتاهم رسولي ..».
(٣) «مسند أبي يعلى» (١/ ١٠١ رقم ١٠٦).
(٤) في «الأصل، ك» غسلني.
(٢) كذا في «الأصل، ك»، وفي «مسند أحمد»: «بها حيّ من العرب، لو أتاهم رسولي ..».
(٣) «مسند أبي يعلى» (١/ ١٠١ رقم ١٠٦).
(٤) في «الأصل، ك» غسلني.
٢ / ٢٥٧