ش: أي هذا باب في بيان حكم الكي بالنار هل يكره أم لا؟ وأصل كي: كوى علي وزن فعل؛ لأنه مصدر من كَوى يكْوِي، اجتمعت الواو الياء وسُبِقَت إحداهما بالسكون، فأبدلت الواو ياءً، وأدغمت الياء في الياء، يقال: كويته فاكتوى.
ص: حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله: «أن ناسًا أتوا النبي -عليه السلام- بصاحب لهم، فسألوه: أنكويه؟ فسكت، فسألوه فسكت، فسألوه فسكت، ثم سألوه فقال: ارضفوه أو حرقوه، وكره ذلك».
ش: إسناده صحيح.
وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأبو الأحوص عوف بن مالك.
وأخرجه البيهقي (١) من حديث معمر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود قال: «جاء نفر إلى رسول الله -عليه السلام-[فقالوا] (٢): إن صاحبنا اشتكى أفنكويه؟ فسكت ساعةً، ثم قال: إن شئتم فاكووه، وإن شئتم فارضفوه -يعني بالحجارة».
وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣): ثنا محمد بن عبد الله، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: «أتي النبي -عليه السلام- برجل نُعِتَ له الكي، فقال له النبي -عليه السلام-: اكووه أو ارضفوه».
قوله: «ارضفوه» أي كمدوه بالرضف وهو الحجر المحمي، قال الجوهري: الرضف بالحجارة المحماة يوغر بها اللبن، واحدها رضفة.
(١) «سنن البيهقي الكبرى» (٩/ ٣٤٢ رقم ١٩٣٣٦).
(٢) في «الأصل، ك»: «قال»، والمثبت من «سنن البيهقي».
(٣) «مصنف ابن أبي شيبة» (٥/ ٥٢ رقم ٢٣٦١٧).
(٢) في «الأصل، ك»: «قال»، والمثبت من «سنن البيهقي».
(٣) «مصنف ابن أبي شيبة» (٥/ ٥٢ رقم ٢٣٦١٧).
١٤ / ١٤٩