مجمع بحار الأنوار — الصفحة ٧٨٥

وهو مهموز، ويروى بغير همز ليزاوج يماري، فأما المداراة في حسن الخلق والصحبة فغير مهموز، وقد يهمز. ومنه: كان ﷺ يصلي فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال «يدارئها» أي يدافعها، ويروى بغير همز من المداراة، قال الخطابي: وليس منها. وفي ح أبي بكر والقبائل قال له على:
صادف «درء» السيل درءًا يدفعه
يقال للسيل إذا أتاك من حيث لا تحتسبه: سيل درء، أي يدفع هذا ذاك وذاك هذا، ودرأ علينا فلان أي طلع مفاجأة. وفي ح الخلع: إذا كان «الدرء» من قبلها فلا بأس أن يأخذ منها، أي الخلاف والنشوز. وفيه: السلطان ذو «تُدرأ» أي ذو هجوم لا يتوقى ولا يهاب، ففيه قوة على دفع أعدائه، وتاؤه زائدة. ومنه ح ابن مرداس:
وقد كنت في القوم ذا «تدرأ» ... فلم أعط شيئًا ولم أمنع
وفيه: «درأ» جمعة من حصى المسجد وألقى عليها رداءه واستلقى، أي سواها بيده وبسطها. ومنه: يا جارية «ادرئي» لي الوسادة، أي ابسطي. وفيه: «دريئة» أمام الخيل، هي حلقة يتعلم عليها الطعن، وهي بغير همز حيوان يستتر به الصائد فيتركه يرعى مع الوحش حتى إذا أنست به وأمكنت من طالبها رماها، وقيل: على العكس منهما في الهمز وتركه. نه ومنه: و«ليدرأ» ما استطاع، أي ليدفع. ط: و«يتدارؤن» في القرآن، أي يتمارون، ويجيء في المراء. غ: «فادارأتم» تدافعتم، كل فريق يدفع القتل عن نفسه. و«كوكب»دري«»
٢ ‏/ ١٦١