في «يبعث». قا: «ومن الجبال جدد» ذو جدد أي خطط وطرائق. جدة الحمار الخطة السوداء على ظهره. ن: أصحاب «الجد» أي البخت والحظ والوجاهة، وقيل: أراد أصحاب الولايات. نه ونمه ح: كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة وآل عمران «جد» فينا أي عظم قدره. وح: إذا «جد» في السفر جمع بين الصلاتين أي اهتم به وأسرع فيه، جد يجد بالضم والكسر وجد به الأمر، وأجد وأجد فيه وجد- إذا اجتهد. ومنه: ليرين الله ما «أجد» أي أجتهد. ك: بفتح همزة وكسر جيم وشدة دال وخفتها. وح: حتى اشتد الناس «الجد» بكسر جيم الجهاد في السير. وح: هذا «جدكم» بفتحها أي صاحب جدكم وسلطانكم، أو هذا سعدكم- قاله اليهودي حين قدم النبي ﷺ المدينة. وح: كتب أهل الكوفة في «الجد» أي في ميراثه كالأب عند عدمه هل له ميراث. ن: اسفر «جدًا» أي إسفارًا بليغًا. نه: نهى عن «جداد» الليل هو بالفتح والكسر صرام النخل، ونهى عنه لأجل المساكين حتى يحضروا في النهار فيتصدق عليهم. ومنه: أوصى «يجاد» مائة وسق، الجاد بمعنى المجدود أي نخلًا يجد منه ما يبلغ مائة وسق. ومنه ح: من ربط فرسًا فله «جاد» مائة وخمسين وسقا، كان هذا أول الإسلام لعزة الخيل وقلتها. وح الصديق لعائشة: إني كنت نحلتك «جاد» عشرين. ج: نحلني أبي أي الصديق «جاد» عشرين، تعني كان وهبها في صحته نخلًا يقطع منه في كل صرام عشرون وسقا، ولم يكن أقبضها فلما مرض أعلمها أن ورثته شركاؤها فيها. ومنه: من كل «جاد» عشرة يعني نخلًا يقطع من ثمرته عشرة أوسق. شم: على «جدد» السلامة بفتح جيم ودال أولى الأرض الصلبة، وقيل: المستوية. ك: «جد» له مثلثة الجيم أي اقطع للغريم. ومنه: يسلفني إلى «الجداد». ش: «يجدون» بضم جيم وشدة دال أي يقطعون. نه وفيه: لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبًا «جادًا» أي لا بأخذه على سبيل الهزل ثم يحبسه فيصير ذلك جدًا بكسر جيم ضد الهزل، من