هو تصحيف لا معنى له، وصوابه: تركت، وقيل: هو بمعنى تركت، وقيل: هو صحيح بمعنى ضد رفعت، لأنه قال: انطلقوا بي إلى زمزم- إلخ، ثم أنزلت أي صرفت منه. وح: لما «نزل» برسول الله ﷺ، ضبطناه- بضم نون وكسر زاي- بمعنى نزل ملك الموت والملائكة الكرام، وفي أكثرها بفتحات أي لما حضرت الوفاة. ط: «ينزلان» أي إلى سماء الدنيا فيقول أحدهم: اللهم! أعط منفقًا خلفا. وح: فلما «نزات» المائدة، أي آية «إنما الخمر والميسر- الآية» سألته فقال: أهريقوه. وفيه: فمرني بليلة «أنزلها» إلى هذا المسجد، أي أنزل فيها قاصدًا إلى هذا المسجد أو منتهيًا إليه. مف: ضمير أنزلها- لليلة، وهو من النزول بمعنى الحلول- وهذا المسجد مسجد رسول الله ﷺ، فقال: أنزل ليلة ثلاث وعشرين- إشارة إلى أنها ليلة القدر. وح: لما «نزلت» بنو قريظة، أي نزلت من الحصن على حكم سعد بعد ما حاصرهم النبي ﷺ خمسة وعشرين يومًا وجهدهم الحصار وتمكن الرعب في قلوبهم فحسبوا أن سعدًا يتعصب لهم فنزلوا على حكمه. وح: «أنزلوا» الناس «منازلهم»، أي أكرموا كلًا على حسب فضله وشرفه، فلا تسووا بين وضيع وشريف وخادم ومخدوم. «ورفعنا بعضهم فوق بعض». ج: وقد «نزل» الناس «منازلهم»، أي منازلهم المختصة بهم. ش: «ولقد رآه»نزلة«أخرى» أي رأى ربه مرة أخرى، فإنه كان له ﷺ عرجات في تلك الليلة لمسألة تخفيف عدد الصلوات ولكل عرجة نزلة فرآه في بعضها- زعمه ابن عباس، والأكثرون على أنه رأى جبرئيل عليه السلام حين رجع من عند ربه عند سدرة المنتهى. غ: «خير»المنزلين«» أي خير من يضيف بهذا البلد، والنزيل: الضيف. و«خير»نزلًا«» أي ريعًا وفضلًا. ك: «بمنزلة» هارون من موسى، أي في استخلافه على بني إسرائيل حين توجه إلى الطور. ش: «النزالة»: السفالة، نزل- بالضم، فهو نزل ونزيل أي خسيس.