والصحيح رواية أعمد بميم ويجيء في ع. وقول مهاجري الحبشة: جئنا إلى أرض «البعداء» هم الأجانب الذين لا قرابة بيننا وبينهم، جمع بعيد. ن: كنا في دار «البعداء» أي نسبا، و«البغضاء» أي دينًا لأنهم كفار غير النجاشي. وح: فلا شيء «بعده» أي سواه. ك: وإن كنت «فابعد وأبعد» لأنهي طلب المال بعد استيفاء الوطي وضم الإيذاء بالقذف إليه والتكرار لأنه أسقط الحد الموجب للتشفي باللعان. ط: إن أعظم الذنوب أن يلقاه بعد الكبائر أن يموت مديونًا «أن يلقى» خبر إن، و«أن يموت» بدل منه، فإن قلت: حقوق العباد يضيق فيها وجعل هنا بعد الكبائر، قلت: ما تقدم مبالغة في التحذير عن الدين وهذا على الحقيقة. وفيه: فلا عليك أن لا تعمل «بعدها» أي بعد هذه الليلة من المبرة سوى الفرائض. وفيه: «بعد» اختلاف الدين والدار يعني أن اختلاف الدين والدار لا يوجب الفرقة. وح: كان صلاته «بعد» تخفيفًا أي بعد صلاة الفجر أي يخفف في بقية الصلوات. وح: أحب الديار «بعد» يومئذ «بعد» إما مضاف إلى ما بعده، أو مقطوع، ويومئذ بيان للمضاف إليه المحذوف. وح: يهوي بها «أبعد» ما بين