وفيه: إن قومًا محرمين اشتركوا في قتل صيد فقالوا: على كل رجل منا جزاء، فسألوا ابن عمر فقال: إنكم «لمعزز» بكم، أي مشدد بكم ومثقل عليكم الأمر بل عليكم جزاء واحد. وفيه علي: أن لهم «عزازها»، هو ما صلب من الأرض واشتد وخشن، وإنما يكون في أطرافها. ش: بفتح مهملة وبزايين مخففتين. نه: ومنه: نهى عن البول في «العزاز»، لئلا يترشش عليه. وح الغيث: وأسالت «العزاز». وح الزهري قال: كنت أختلف إلى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فكنت أخدمه- وذكر جهده في الخدمة- فقدرت أني استنظفت ما عنده واستغنيت عنه فخرج يومًا فلم أقم له ولم أظهر من تكرمته ما كنت أظهره من قبل فقال: إنك بعد في «العزاز» فقم، أي أنت في الأطراف من العلم لم تتوسطه بعد. وفي ح موسى وشعيب عليهما السلام فجاءت به قالب لون ليس فيها «عزوز» ولا فشوش، العزوز الشاة البكيئة القليلة اللبن الضيقة الإحليل. ومنه ح: لو أن رجلًا أخذ شاة «عزوزًا» فحلبها ما فرغ من حلبها حتى أصلي الصلوات الخمس، يريد التجوز في الصلاة وتخفيفها. ومنه ح: هل يثبت لكم العدو حلب شاة؟ قال: إي والله وأربع «عزز»، هو جمع عزوز كصبور وصبر. وفيه: اخشوشنوا و«تمعززوا»، أي تشددوا في الدين وتصلبوا، من العز: القوة، والميم زائدة، وقيل: من المعز، وهو الشدة أيضًا- ويجيء. ك: «أعز» من الأنصار، من العزة، وروى: أغر- بغين معجمة، وهو صفة أو بدل من أكثر شهيد. ن: «و»عزني«في الخطاب» غلبني. ط: «العز» في نواصي الخيل- مر في سكة. وح: ما نعلم حيا أكثر شهيد و«أعز» من الأنصار، أي أعز شهيدًا، وأكثر وأعز صفتان. ج: لنا «العزى»، هو تأنيث الأعز اسم صنم- بعز عريز يجيء في مدر. غ: «»فعرزنا«بثالث» قويناهما. و«ذق أنك أنت»العزيز«» أي عند نفسك المهين عندنا. و«ليكونوا لهم»عزًا«» أي أعوانًا ومنعة يعني الأولاد، والعز المطر الجود. و«»أعزة«على الكافرين»