لا تبحثوا عن عورات الناس ولا تتبعوا أخبارهم. نه: ومنه ح: وإذا «ظننت» فلا تحقق. وح: احتجزوا من الناس بسوء «الظن». أي لا تثقوا بكل أحد فإنه أسلم لكم. ومنه المثل: الحزم سوء «الظن». وفيه: لا يجوز شهادة «ظنين»، أي متهم في دينه، من الظنة: التهمة. ومنه: ولا «ظنين» في ولاء، هو من ينتمي إلى غير مواليه، لا يقبل شهادته للتهمة. ش: هل تأخذهم «بالظنة»، هي بالكسر التهمة. ط: ولا «ظنين» في ولاء ولا قرابة، أي من قال: أنا عتيق فلان أو قريبه أو ابنه، وهو كاذب فيه بحيث اتهمه الناس. نه: ومنه: لم يكن علي «يظن» في قتل عثمان، أي يتهم، وأصله يظنن فأدغم، ويروى بطاء مهملة مدغمة- وقد مر، وقد يجيء الظن بمعنى العلم. ومنه: «فظننا» أن لم يجد عليهما. وح: سألته عن قوله تعالى: «لامستم النساء» فأشار بيده «فظننت» ما قال. وفيه: فنزل على ثمد بوادي الحديبية «ظنون» الماء يتبرضه الماء، الظنون ما تتوهمه ولست منه على ثقة بمعنى مظنون، وقيل: هو بئر تظن أن فيها ماء وليس فيه، وقيل: البئر القليلة الماء. ومنه: فمر بماء «ظنون». وح: إن المؤمن لا يمسي ولا يصبح إلا ونفسه «ظنون» عنده، أي متهمة لديه. وح: السواء بنت السيد أحب إلى من الحسناء بنت «الظنون»، أي المتهمة. وفيه: لا زكاة في الدين «الظنون»، هو الذي لا يدري صاحبه أيصل إليه أم لا. وح: في الدين «الظنون» يزكيه إذا قبضه لما مضى. وفيه: طلبت الدنيا «مظان» حلالها، هي جمع مظنة موضع الشيء ومعدنه، وكسرت الظاء لأجل الهاء، أي طلبتها في مواضع يعلم فيها الحلال. ن: أنا عند "ظن عبدي، أي بالغفران أي إذا استغفر، والقبول إذا ناب، والإجابة