ن: وقيل: إنه منسوخ بحديث الإبراد، فلا تمسك به لمن جعل الإبراد رخصة. ك: «شكونا» أي عن قتال الكفار وإيذائهم لنا. نه: «شاكيت» أبا موسى في بعض ما «يشاكي» الرجل أميره، وهو فاعلت من الشكوى وهو أن تخبر عن مكروه أصابك. وفي ح ابن الزبير حين قيل له: يا ابن ذات النطاقين! أنشد: وتلك «شكاة» ظاهر عنك عارها، الشكاة الذم والعيب وهو في غير هذا المرض. ومنه: دخل على الحسن في «شكواه» الشكو والشكوى والشكاية المرض: ك: ومنه: «اشتكى» سعد «شكوى» بترك تنوين. ن: ومنه: تكثرن «الشكاة» بفتح شين، أي الشكوى. ومنه: تلك «شكاة» ظاهر - ومر في إيه، وهو بفتح شين وهو الصحيح وكسرها، وظاهر أي مرتفع. نه: وفيه: وكان له «شكوة» ينقع فيها زبيبًا، الشكوة وعاء كالدلو أو القربة الصغيرة، وجمعها شكى، قيل: جلد السلخة ما دامت ترضع شكوة، فإذا فطمت فهو البدرة، فإذا أجذعت فهو السقاء. ومنه: «تشكي» النساء، أي اتخذن الشكي للبن، يقال: شكى وتشكي واشتكى، إذا اتخذ شكوة. ك: «اشتكت» النار إلى ربها، هذه شكاية حقيقة بحياة يخلقها الله تعالى فيها، أو مجازًا بلسان الحال؛ البيضاوي: وهو مجاز عن غليانها وأكل بعضها بعضًا، وتنفسها مجاز عن خروج ما يبرز منها. ط: وأشد ما تجدون بالرفع، أي وذاك أشد. ك: وفيه «شكى» إليه الرجل يخيل إليه، شكى مجهولًا والرجل بالضم، وروي: شكى - بالألف، وفاعله ضمير عبد الله، والرجل مفعوله بالنصب ويحتمل رفعه على الفاعلية، وضمير إنه للشأن. ن: الرجل مبتدأ ويخيل خبره. والجملة نائب شكى بتأويل قيل على الشكاية. ك: «شكوت» إليه أني «اشتكي» أي أتوجع أي شكيت مرضي. وفيه: وهو «شاك» بخفة كاف وتنوين، أي موجوع، ولبعض بثبوت ياء شذوذًا. وفيه: جاء زيد «يشكو» أي يشكو عن أخلاق زوجته زينب، قوله: لكتم هذه، أي آية «وتخفي في نفسك ما الله مبديه». وفيه: «شكيًا» إلى رسول الله ﷺ، وروى: شكوا،