شرح المفصل لابن يعيش

وصاحب الكتاب قال: هو زجرٌ للسبع.
وقالوا: «قُوسْ»، وهو صوت يُدعَى به الكلب، وهو ساكنُ الآخِر وإن اجتمع فيه ساكنان، كأنه موقوف عليه، فإن وُصل بكلام يُوجِب تحريكَه، ضُم للإتباع.
وقالوا: «طِيخِ» بكسر الطاء، وهو حكايةُ صوت الضاحك.
وقالوا: «عِيطْ» ساكنَ الطاء، وهو حكايةُ صوت الصبيان إذا تصايحوا. يُقال: «عَطْعَطَ القومُ»، إذا تصايحوا، والمصدر: العَطْعَطَةُ. ولا أراه من لفظِ «عِيطْ»، إنما الفعلُ منه «عيّطوا». ويجوز أن يكون الأصل في «عِيطْ»: «عِطْ» مثلَ «جِىءْ» و«ثِىءْ»، والياءُ حدثت عن إشباعِ كسرة العين، كما قالوا في «صَهٍ»: «صَاهٍ»، فأشبعوا فتحةَ الصاد، فصارت ألفًا، فعلى هذا تكون العَطْعَطَة.
و«شِيبِ» حكايته صوت مَشافِرِ الإبل عند الشرب، قال ذو الرُّمّة [من الطويل]:
تَداعَيْنَ باسْمِ الشِّيبِ في مُتَثَلّمٍ ... جَوانِبْه من بَصْرَة وسِلامِ (١)
و«شِيبِ» مكسورُ الباء للساكن قبله.
وقالوا: «ماءِ» مكسورَ الهمزة لسكون الألف قبلها. وهو حكايةُ صوت بُغام الظَّبْية، وقد تقدم.
وقالوا: «غاقِ»، وهو حكايةُ صوت الغراب، وهو مكسور الآخِر لسكون الألف قبل آخِره، وقد يُنوَّن، فيقال: غاية، قال القُلاخ [من الرجز]:
٦١٩ - مُعاوِد للجُوع والإمْلاقِ ... يَغْضَبُ إنْ قال الغُرابُ غاق
أبعدكن الله من نياقِ
= صوت لزجر البعير، أو السبع، مبني في محل نصب مفعول به (مقول القول). «لجّ»: فعل ماض مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو: «حتى»: حرف جر. «ترده»: فعل مضارع منصوب بـ «أن» مضمرة بعد «حتى»، والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والمصدر المؤول من «أن تردَه» في محل جر بـ «حتى»، والجار والمجرور متعلّقان بـ «لجّ».«قوى»: فاعل مرفوع بضمّة مقدرة على الألف للتعذّر، وهو مضاف. «أدم»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «أطواقها»: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف، و«ها»: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. «في السلاسل»: جاز ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ، أو يعربان خبرا للمبتدأ.
جملة «قلت»: في محل جر مضاف إليه. وجملة «لجّ»: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. وجملة «أطواقها في السلاسل»: في محل رفع صفة لـ«قوى».
والشاهد فيه قوله: «جاه» حيث جاء بالصوت (جاهِ) منوّنا.
(١) تقدم بالرقم ٣٧٦.
٦١٩ - التخريج: الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٨٥١، ٩٨٠.
الإعراب: «معاود»: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، مرفوع بالضمة. «للجوع»: جار ومجرور =
٣ ‏/ ١٠٢