٥٧٠ - أُطَوفُ ما أُطَوفُ ثُمّ آوِي ... إلى بَيْتٍ قَعِيدَتُهُ لَكاعِ
فـ «فَساق» معدول عن «فاسقَة»، والفاسقُ: الفاجر، وأصله الخروجُ عن الأمر. يقال: «فسقتِ الرُّطَبَةُ»، إذا خرجتْ عن قِشْرتها، ومنه قوله تعالى: ﴿فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾ (١)، أي: خرج عن ذلك. قال ابن الأعرابيّ: لم يُسمَع في شيء من كلام الجاهليّة، ولا شعرِهم «فاسِقٌ».
وأمّا «خَباثِ»، فمعدول عن «خَبِيثةٍ»، والخبيثُ ضدّ الطيّب، يقال: «خَبُثَ، فهو خبيثٌ»، أي: خَبٌّ رَدِيءٌ، وأخبثَه غيرُه: علّمه الخُبْثَ.
و«لَكاع» معدول عن «لَكْعاءَ»، يقال: «رجلٌ لُكَعُ»، أي: لئيمٌ، و«امرأةٌ لكعاء»، وقد لَكِعَ لَكَاَعَة، فهو أَلْكَعُ، ولُكَعُ معدول عنه، ولذلك لا ينصرف. و«لَكاعِ» معدول عن «لَكْعاءَ».
٥٧٠ - التخريج: البيت للحطيئة في ملحق ديوانه ص ١٥٦؛ وجمهرة اللغة ص ٦٦٢؛ وخزانة الأدب ٢/ ٤٠٤، ٤٠٥؛ والدرر ١/ ٢٥٤؛ وشرح التصريح ٢/ ١٨٠؛ والمقاصد النحوية ١/ ٤٧٣، ٤/ ٢٢٩؛ ولأبي الغريب النصري في لسان العرب ٨/ ٣٢٣ (لكع)؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك ٤/ ٤٥؛ والدرر ٣/ ٣٩؛ وشرح ابن عقيل ص ٧٦؛ والمقتضب ٤/ ٢٣٨؛ وهمع الهوامع ١/ ٨٢. ١٧٨.
اللغة: أطوف: أتجوّل، أتنقل من مكان إلى آخر. آوي: ألجأ. القعيدة: التي تقعد فيه، أي امرأته. لكاع: لئيمة أو حمقاء.
المعنى: يتنقل كثيرا من أجل اكتساب الرزق، ثم يعود إلى بيته حيث يجد امرأته اللئيمة الحمقاء.
الإعراب: «أطوف»: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: أنا. «ما»: مصدرية زمانية. «أطوف»: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: أنا. «ثم»: حرف عطف. «آوي»: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: أنا. «إلى بيت»: جار ومجرور متعلّقان بـ «آوي». «قعيدته»: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والهاء: في محل جر بالإضافة. «لكاع»: خبر المبتدأ مبني على الكسر في محل رفع.
جملة «أطوف ما أطوّف» الفعلية: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة «أطوّف» الفعليّة: لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. والمصدر المؤوّل من «ما وما بعدها» في محلّ نصب مفعول فيه متعلق بالفعل «أطوف»، والتقدير: أطوف زمانَ تطويفي. وجملة «آوي» الفعلية: معطوفة على جملة «أطوف» الأولى. وجملة «قعيدته لكاع» الاسمية: في محل نعت لـ «بيت».
والشاهد فيه قوله: «لكاع» حيث جاءت «لكاع» خبرا، على الشذوذ، لأن الاستعمال الشائع بين
العرب أن السب للأنثى بوزن «فعال» لا يكون إلا منادى. وقيل: التقدير: قعيدته يقال لها: لكاع.
(١) الكهف:٥٠.
اللغة: أطوف: أتجوّل، أتنقل من مكان إلى آخر. آوي: ألجأ. القعيدة: التي تقعد فيه، أي امرأته. لكاع: لئيمة أو حمقاء.
المعنى: يتنقل كثيرا من أجل اكتساب الرزق، ثم يعود إلى بيته حيث يجد امرأته اللئيمة الحمقاء.
الإعراب: «أطوف»: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: أنا. «ما»: مصدرية زمانية. «أطوف»: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: أنا. «ثم»: حرف عطف. «آوي»: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: أنا. «إلى بيت»: جار ومجرور متعلّقان بـ «آوي». «قعيدته»: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والهاء: في محل جر بالإضافة. «لكاع»: خبر المبتدأ مبني على الكسر في محل رفع.
جملة «أطوف ما أطوّف» الفعلية: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة «أطوّف» الفعليّة: لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. والمصدر المؤوّل من «ما وما بعدها» في محلّ نصب مفعول فيه متعلق بالفعل «أطوف»، والتقدير: أطوف زمانَ تطويفي. وجملة «آوي» الفعلية: معطوفة على جملة «أطوف» الأولى. وجملة «قعيدته لكاع» الاسمية: في محل نعت لـ «بيت».
والشاهد فيه قوله: «لكاع» حيث جاءت «لكاع» خبرا، على الشذوذ، لأن الاستعمال الشائع بين
العرب أن السب للأنثى بوزن «فعال» لا يكون إلا منادى. وقيل: التقدير: قعيدته يقال لها: لكاع.
(١) الكهف:٥٠.
٣ / ٥٦