وقالوا: «عَبابِ» بمعنى العَبّ، ويقال: «لا عَبابِ» أي: لا عَبَّ، والعبُّ: شربُ الماء من غير مَصّ، وفي الحديث «الكُبادُ من العَبّ» (١)، والكُبادُ: وجعُ الكَبِد. ويقولون للظباء إذا وردتِ الماءَ: «لا عَبابِ»، أي: لا عبَّ، وإذا لم تَرِد: «لا أَبابِ».
وقالوا: «رَكِب فلان هَجاجِ»، أي: رأسَه، فكأنّه اسم للهجاج، قال الشاعر [من الوافر]:
٥٦٨ - وقد ركبوا على لَوْمِي هَجاجِ
أي: الهَجّةَ، أي: هاجّين على رؤوسهم لا يَلْوون (٢).
ويقال: «دَعْني كَفافِ»، أي: تكُفّ عنّي، وأكُفّ عنك، فهو اسم بمعنى الكَفّة. ويقال: «نزلتْ عليهم بَوارِ» حكاه الأحمر، جعله معدولًا عن المصدر، وبناه على الكسرِ لما ذكرناه، والبَوار: الهَلاكُ، ومنه قوله تعالى: ﴿وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا﴾ (٣)، أي: هَلْكَى. وقالو!: «نزلتْ بَلاءِ على أهل الكتابِ» مكسورةً كـ«فَجارِ»، و«بَدادِ»، حكاه
= الإعراب: «جمادِ»: اسم مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. «لها»: جار ومجرور متعلقان بالخبر. «جمادِ»: الثانية: توكيد لفظي للأولى. «ولا»: الواو: حرف عطف، و«لا»: ناهية جازمة. «تقولي»: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمة حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والياء: ياء المؤنثة المخاطبة فاعل مبني على السكون في محل رفع. «لها»: جارّ ومجرور متعلقان بـ «تقولي». «أبَدا»: ظرف منصوب متعلًق بـ «تقولي». «إذا»: ظرف متعلق بـ «تقولي». «ذُكِرَت»: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث لا محل لها، ونائب الفاعل مستتر جوازا تقديره: هي، والمصدر المؤول من «ما» ومن الفعل «ذكِرَتْ» منصوب على الظرفية الزمانية، وهو بدل من «طَوَالَ الدهر». «حماد»: اسم مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ محذوف الخبر، والتقدير: لا تقولي: حمادِ لها.
جملة «جمادِ لها»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «لا تقولي»: معطوفة على جملة «جمادِ لها» التي هي خبرية اللفظ إنشائية المعنى لأن معناها الدعاء. وجملة «حمادِ» في محل جَر بالإضافة. وجملة «حمادِ لها»: مقول القول محلها النصب.
والشاهد فيه قوله: «جمادِ»، و«حماد» بمعنى الجمود والحمد، ومعناه «قولي لها جمودًا ولا تقولي لها حمدا» بالتذكير والتنكير.
(١) ورد الحديث في النهاية في غريب الحديث والأثر ٤/ ١٣٩.
٥٦٨ - التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.
الإعراب: «وقد»: الواو: بحسب ما قبلها، «قد»: حرف تحقيق وتقريب: «ركبوا»: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل، والألف للتفريق. «على لومي»: جارّ ومجرور بكسرة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، متعلقان بـ «ركبوا»، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه: «هجاج»: اسم مبني على الكسر في محل نصب حال. جملة «ركبوا»: بحسب الواو.
والشاهد فيه قوله: «هجاج» حيث جاء بالمصدر في معنى اسم الفاعل، أي: هاجّين.
(٢) في الطبعتين: «لا يلتوون»، والتصحيح عن جدول التصحيحات الملحق بطبعة ليبزغ، ص ٩٠٨.
(٣) الفتح:١٢.
جملة «جمادِ لها»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «لا تقولي»: معطوفة على جملة «جمادِ لها» التي هي خبرية اللفظ إنشائية المعنى لأن معناها الدعاء. وجملة «حمادِ» في محل جَر بالإضافة. وجملة «حمادِ لها»: مقول القول محلها النصب.
والشاهد فيه قوله: «جمادِ»، و«حماد» بمعنى الجمود والحمد، ومعناه «قولي لها جمودًا ولا تقولي لها حمدا» بالتذكير والتنكير.
(١) ورد الحديث في النهاية في غريب الحديث والأثر ٤/ ١٣٩.
٥٦٨ - التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.
الإعراب: «وقد»: الواو: بحسب ما قبلها، «قد»: حرف تحقيق وتقريب: «ركبوا»: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل، والألف للتفريق. «على لومي»: جارّ ومجرور بكسرة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، متعلقان بـ «ركبوا»، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه: «هجاج»: اسم مبني على الكسر في محل نصب حال. جملة «ركبوا»: بحسب الواو.
والشاهد فيه قوله: «هجاج» حيث جاء بالمصدر في معنى اسم الفاعل، أي: هاجّين.
(٢) في الطبعتين: «لا يلتوون»، والتصحيح عن جدول التصحيحات الملحق بطبعة ليبزغ، ص ٩٠٨.
(٣) الفتح:١٢.
٣ / ٥٤