ويقال: «بَدادِ بَدادِ في الحرب»، أي: لِيَأْخُذْ كلُّ رجل قِرْنَهُ. والبَدادُ: البِراز. يقال: «لو كان البَدادُ، لما أَطاقُوه»، أي: لو بارزناهم رجلًا رجلًا. ويقال: «تَبادَّ القومُ»، إذا أخذ كلُّ واحد قِرْنَه. فأمّا قولهم: «جاءت الخيلُ بَدادِ»، أي: متبدَّدةً، فليس من هذا الباب، وسيُذكَر في موضعه.
وقالوا: «نعاءِ الرجلَ» بمعنى «انْعَهُ». قال الكُمَيْت [من الطويل]:
٥٦١ - نَعاءِ جُذامًا غيرَ مَوْتٍ ولا قَتْلِ ... ولكِنْ فِراقًا للدَّعائمِ والأصْلِ
وكانت العرب، إذا مات منها ميّتٌ له خَطْرٌ وقَدْرٌ، ركِب راكبٌ، وجعل يسير في الناس. ويقال: «نَعاءِ فلانًا»، أي: انْعَهُ، أي: أَظْهِرْ خبرَ وَفاته.
وقالوا: «دَبابِ» للضَّبُع، والمراد: دِبِّي، قيل لها ذلك لقلّةِ عَدْوها، كأنّها تَدِبُّ. يقال: «ناقة دَبُوبٌ»، أي: لا تكاد تمشي لكثرة لَحْمها.
وقالوا: «خَراجِ خراجِ»، أي: أَخْرِجوا إلى الخَريج، والخريجُ: لُعْبةٌ للصبيان. قال الهُذَليّ [من الطويل]:
٥٦٢ - أَرِقتُ له ذاتَ العِشاءِ كأنّه ... مَخاريقُ يُدْعَى تَحْتَهُنّ خَرِيجُ
= جملة «ينجي»: بحسب الواو.
والشاهد نيه قوله: «براكاءُ القتالِ» حيث أراد التوكيد على أن (براك) اسم فعل أمر بمعنى (أبرك وأثبت)، فجاء بالبراكاء هنا بمعنى الثبات في القتال.
٥٦١ - التخريج: البيت للكميت بن زيد في شرح أبيات سيبويه ١/ ٢٩٧؛ والكتاب ١/ ٢٧٦؛ ولسان الحرب ١٢/ ٨٩ (جذم)، ١٥/ ٣٣٤ (نعا)؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في ما ينصرف وما لا ينصرف ص ٧٣.
المعنى: انع هؤلاء القوم واذكر الفجيعة فيهم، ولكن لا تذكر ذلك لأنهم ماتوا أو قتلوا، ولكن لأنهم فارقوا سادتهم وأهل الخطر منهم فتبدد أمرهم وانصدع شملهم.
الإعراب: «نعاء»: اسم فعل أمر مبني، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. «جذاما»: مفعول به منصوب بالفتحة. «غير»: اسم منصوب على الاستثناء بالفتحة. «موت»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «ولا قتل»: الواو: عاطفة، «لا»: زائدة لتوكيد النفي، «قتل»: اسم معطوف مجرور بالكسرة. «ولكن»: الواو: عاطفة، «لكن»: حرف استدراك. «فراقا»: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. «للدعائم»: جار ومجرور متعلقان بالمصدر فراقًا. «والأصل»: الواو عاطفة، «الأصل»: اسم معطوف مجرور بالكسرة.
جملة «نعاء جذاما»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «نعاء جذاما» حيث استعمل فيه اسم فعل أمر مأخوذا من مصدر الفعل الثلاثي المتصرف، وبناه على الكسر.
٥٦٢ - التخريج: البيت لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص ١٣٠؛ ولسان العرب ٢/ ٢٥٣=
والشاهد نيه قوله: «براكاءُ القتالِ» حيث أراد التوكيد على أن (براك) اسم فعل أمر بمعنى (أبرك وأثبت)، فجاء بالبراكاء هنا بمعنى الثبات في القتال.
٥٦١ - التخريج: البيت للكميت بن زيد في شرح أبيات سيبويه ١/ ٢٩٧؛ والكتاب ١/ ٢٧٦؛ ولسان الحرب ١٢/ ٨٩ (جذم)، ١٥/ ٣٣٤ (نعا)؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في ما ينصرف وما لا ينصرف ص ٧٣.
المعنى: انع هؤلاء القوم واذكر الفجيعة فيهم، ولكن لا تذكر ذلك لأنهم ماتوا أو قتلوا، ولكن لأنهم فارقوا سادتهم وأهل الخطر منهم فتبدد أمرهم وانصدع شملهم.
الإعراب: «نعاء»: اسم فعل أمر مبني، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. «جذاما»: مفعول به منصوب بالفتحة. «غير»: اسم منصوب على الاستثناء بالفتحة. «موت»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «ولا قتل»: الواو: عاطفة، «لا»: زائدة لتوكيد النفي، «قتل»: اسم معطوف مجرور بالكسرة. «ولكن»: الواو: عاطفة، «لكن»: حرف استدراك. «فراقا»: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. «للدعائم»: جار ومجرور متعلقان بالمصدر فراقًا. «والأصل»: الواو عاطفة، «الأصل»: اسم معطوف مجرور بالكسرة.
جملة «نعاء جذاما»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «نعاء جذاما» حيث استعمل فيه اسم فعل أمر مأخوذا من مصدر الفعل الثلاثي المتصرف، وبناه على الكسر.
٥٦٢ - التخريج: البيت لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص ١٣٠؛ ولسان العرب ٢/ ٢٥٣=
٣ / ٤٨