* * *
قال صاحب الكتاب: وهو فيما عداه مُعْرَبٌ، وذلك أن يقع صفة، كقولك: «ساروا سيرًا رُوَيْدًا»، و«ضَعْه وَضْعًا رويدًا»، وقولِك للرجل يُعالِج شيئًا: «رويدًا»، أي: عِلاجًا رويدًا، وحالًا، كقولك: «ساروا رويدًا» ومصدرًا في معنَى «إروادٍ» مضافًا، كقولك: «رويدَ زيدِ»، وسُمع بعضُ العرب: «رويدَ نفسِه»، جَعَلَه مصدرًا كـ«ضَرْبَ الرِّقابِ».
* * *
قال الشارح: الموضع الثاني من مواضعِ «رُوَيْدَ» أن تكون صفة، نحوَ قولك: «ساروا سيرًا رويدًا». وتكون معربةً مصدرًا وُصف به على حدّ قولهم: «رجل عَدْلٌ»، و«ماءٌ غَوْرٌ»، ويكون أصلُه «إرْوادًا»، ألَّا أنّه صُغّر بحذفِ زوائده، كما قالوا في «أسْوَدَ»: سُوَيْدٌ، وفي «أزْهَرَ»: «زُهَيْرٌ». ويجوز أن يكون تصغيرَ «مُرْوَدٍ» أو«مَرْوَدٍ»، فحذفوا الزوائدَ.
الموضع الثالث: أن يكون حالًا، ويكون معربًا أيضًا، نحوَ قولهم: «ساروا رويدًا»، أي: مُرْوِدِينَ. إذا ذكرت المصدرَ، كان صفة له، وإذا لم تذكره، كان حالًا لضُعْفِ حذفِ الموصوف، وإقامةِ الصفة مُقامه. ويجوز أن يكون المراد: ساروا سيرًا رويدًا، ثم حذف الموصوف وأُقيمت الصفة مقامه، وهو ضعيف.
والموضع الرابع: أن يكون مصدرًا بمعنَى «إرْوادٍ»، ويكون معربًا، فتقول: «رويدًا زيدًا»، بمعنَى: «أرْوِدْ زيدًا إروادًا»، فحُذف الفعل، وأُقيم المصدر مُقامه، كما قالوا: «سَقْيًا ورَعْيًا»، والمراد: سَقاك اللهُ، ورَعاك اللهُ.
وقد يُضاف إلى المفعول، فيقال: «رُوَيْدَ زيدٍ»، كما قال: ﴿فَضَرْبَ الرِّقَابِ﴾ (١)، فهو باقٍ على مصدريته غيرَ مسمى به، ولا مُغيرٍ عن جهته. قال الشاعر [من الطويل]:
٥٤١ - رُوَيْدًا بني شَيْبانَ بَعْضَ وَعِيدِكُمْ ... تُلاقوا غَدًا خَيْلِي على سَفَوانِ
(١) محمَّد:٤.
٥٤١ - التخريج: البيت لوداك بن ثميل المازني في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٢٧؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٣٢١؛ وله أو لابن سنان بن ثميل المازني في شرح شواهد المغني ٢/ ٨٥٣؛ ومعجم ما استعجم ص ٧٤٠؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٩٠ (رود)؛ والمحتسب ١/ ١٥٠.
اللغة: سفوان: اسم موضع.
٥٤١ - التخريج: البيت لوداك بن ثميل المازني في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٢٧؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٣٢١؛ وله أو لابن سنان بن ثميل المازني في شرح شواهد المغني ٢/ ٨٥٣؛ ومعجم ما استعجم ص ٧٤٠؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٩٠ (رود)؛ والمحتسب ١/ ١٥٠.
اللغة: سفوان: اسم موضع.
٣ / ٢٨