فصل
قال صاحب الكتاب: «هذا التشبيهُ لغة أهل الحجاز، وأما بنو تميم، فيرفعون ما بعدهما على الإبتداء، ويقرؤن: ﴿ما هذا بشر﴾ (١)، إلا من درى كيف هي في المصحف،
فإذا انتقض النفي بـ»إلا«أتقدم الخبر بطل العمل، فقيل:»ما زيدٌ إلا منطلقٌ«، و»لا رجلٌ إلا أفضل منك«، و»ما منطلقٌ زيدٌ«، و»لا أفضل منك رجلٌ«».
* * *
قال الشارح: هذا الفصل بيّنٌ من كلامِ صاحب الكتاب، وقد تقدّم شرحُه في المرفوعات بما أغنى عن إعادته.
فصل [دخول الباء علي خبر «ما»]
قال صاحب الكتاب: «ودخول الباء في الخبر، نحو قولك:»ما زيد بمنطلق«، إنما يصح على لغة أهل الحجاز، لأنك لا تقول»زيدٌ بمنطلق«».
* * *
قال الشارح: اعلم أنّ الباء قد زيدت في خبرِ «ليس» لتأكيد النفي. ومعنى قولنا: «زيدت»، أنّها لم تُحْدِث معنًى لم يكن قبلَ دخولها، وذلك قولُك: «ليس زيدٌ بقائم». والمعنى: «ليس زيدٌ قائمًا». قال الله تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ (٢). وتقديره: كافِيًا عبدَه. وقال تعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ (٣)، أي: ألستُ رَبَّكم.
و«ما» مشبَّهةٌ بـ «ليس» على ما تقدّم، فأدخلوا الباء في خبرها على حدِّ دخولها في خبر «ليس»، نحو قولك: «ما زيدٌ بقائمٍ». قال الله تعالى: ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا﴾ (٤)، أي:
(١) يوسف: ٣١. وقرأ ابن مسعود بالرفع أيضًا.
انظر: البحر المحيط ٥/ ٣٠٤؛ والكشاف ٢/ ٣١٧؛ وتفسير الرازي ١٨/ ١٢٩؛ ومعجم القراءات القرآنية ٣/ ١٦٧.
(٢) الزمر: ٣٦.
(٣) الأعراف: ١٧٢.
(٤) يوسف: ١٧.
انظر: البحر المحيط ٥/ ٣٠٤؛ والكشاف ٢/ ٣١٧؛ وتفسير الرازي ١٨/ ١٢٩؛ ومعجم القراءات القرآنية ٣/ ١٦٧.
(٢) الزمر: ٣٦.
(٣) الأعراف: ١٧٢.
(٤) يوسف: ١٧.
٢ / ١١٨