شرح المفصل لابن يعيش (ص ١ ‏/ ٣٣٩)

«أيّ» فنحوُ قولك: «يا أيهَا الرجلُ»، وهي أشَدُّ إبهامًا من أسماء الإشارة، ألا ترى أنّها لا تُثنَّى، ولا تُجْمَع، فتقول: «يا أيها الرجلُ» و«يا أيُّها الرجلان». و«يا أيها الرجالُ». ولذلك لزِمها النعتُ، فـ «يَا» أداةُ النداء، و«أي» المنادَى، و«هَا» تَنْبيهٌ، و«الرجلُ» نعتُه، والأصل فيه أنّهم أرادوا نداءَ الرجل، وهو قريبٌ من المنادِي، وفيه الأَلفُ واللام، فلمّا لم يُمْكِن نداؤُه والحالةُ هذه، كرهوا نَزْعَهما، وتغيير اللفظ عند النداء، إذ الغرضُ إنّما هو نداءُ ذلك الاسم، فجاؤوا بـ «أيُّ» وُصْلةَ إلى نداء «الرجل»، وهو على لفظه، وجعلوه الاسمَ المنادَى، وجعلوا «الرجل» نعتَه، ولزِم النعتُ حيث كان هو المقصودَ، وأدخلوا عليه هاءَ التنبيه لازمةً لِتكون دلالةً على خروجها عمّا كانت عليه وعِوَضًا ممّا حُذف منها، والذي حُذف منها الإضافةُ في قولك: «أيُّ الرجلَيْنَ»، و«أيُّ الغلامَيْن»، والصلةُ في نظيرتها، وهي «مَنْ». ألا ترى أنّك إذا ناديتَ «مَنْ»، قلتَ: «يا مَن أبوه قائمٌ»، و«يا مَن في الدار».
وتوصَف «أيُّ» في النداء بشيئَيْن: أحدُهما الألف واللام وقد ذُكر، والثاني: اسمُ الإشارة، نحوُ: «يا أيّهذا الرجلُ». فـ «ذَا» صفةٌ لـ «أيّ» كما وُصفتْ بما فيه الألفُ واللامُ. وجاز الوصفُ به لأنه مبهمٌ مثلُه كما تصِف ما فيه الألفُ واللام بما فيه الألف واللام. والنُّكْتة في ذلك أنّ «ذَا» يوصَف بما يوصف به «أيّ» من الجنس، نحوِ «الرجل»، و«الغلام»، فوصفوا به «أيّا» في النداء تأكيدًا لمعنى الإشارة، إذ النداءُ حالُ إشارة، والغرضُ نعتُه. ألا ترى أنّ المقصود بالنداء من قولك: «يا أيّهذا الرجلُ» إنّما هو الرجلُ، و«ذَا» وُصلة «أيِّ»، قال الشاعر [من الطويل]:
٢٠١ - ألا أيُّهذا المَنْزِلُ الدارِسُ الذي ... كأنّك لم يَعْهَدْ بك الحَيَّ عاهِدُ

٢٠١ - التخريج: البيت لذي الرمة في ديوانه ص ١٠٨٨؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ٤٨٦، ٤٨٧؛ وبلا نسبة في المحتسب ٢/ ٦٩؛ والمقتضب ٤/ ٢١٩، ٢٥٩.
اللغة والمعنى: كأن هذا المنزل لدروسه وتغير آثاره لم يقم فيه أحدٌ، ولا عهدَ به لأحد.
الإعراب: «ألا»: حرف استفتاح وتنبيه. «أيها»: منادى مبني على الضم في محل نصب، وها: حرف للتنبيه. «ذا»: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع أو نصب نعت لِـ «أي» «المنزل»: عطف بيان على «ذا» أو بدل منه. مرفوع وعلامة رفعه الضمة. «الدارسُ»: صفة لـ «المنزل» مرفوعة بالضمة. «الذي»: نعت ثانٍ مبني على السكون محله الرفع. «كأنك»: حرف مشبه بالفعل، وكاف الخطاب: اسم (كأنَّ) محله النصب. «لم»: حرف جازم. «يعهد»: فعل مضارع مجزوم بـ «لم» وعلامة جزمه السكون «بك»: جار ومجرور متعلقان بـ «يعهد». «الحيَّ»: مفعول به منصوب بالفتحة. «عاهد»: فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «يا أيها ذا المنزل»: ابتداثية لا محل لها من الإعراب. وجملة «كأنك لم يعهد عاهد»: صلة الموصول لا محل لها. وجملة «لم يعهد عاهِدٌ»: خبر (كأنّ) محلُّها الرفع.
والشاهد فيه: وصف (أيُّ) باسم الإشارة، وهو مثله في الإبهام، وأجرى المنزل علي (هذا) لأنه مفرد مثله.

١ ‏/ ٣٣٩