وقوله: «وقد جوّزوا في الوصف التنوينَ في ضرورة الشعر» بمعنَى أنّهم قد أجازوا فيما حذفوا منه التنوينَ، وذلك إذا وقع «ابنٌ» وصفًا بين عَلَمَيْن نحوَ قول الشاعر [من الرجز]:
جَارِيَةٌ من قَيْسٍ ابْنِ ثَعْلَبَهْ ... كأنّها حِلْيَةُ سَيْفٍ مُذْهَبَهْ (١)
البيت للأغْلَب العِجْليّ، وقيسُ بنُ ثعلبة بن عُكابَةَ: قبيلةٌ عظيمةٌ معروفةٌ، وقال الحُطيْئة [من الطويل]:
١٩٧ - فإن لا يكن مالٌ يُثابُ فإنّه ... سَيأتِي ثَنائِي زيدًا اِبْنَ مُهَلْهِلِ
= ٤٤٧ (عسل)؛ والمقتضب ٢/ ٣١٣؛ والمنصف ٢/ ٢٣١؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ٤٩، ٣٥٩؛ وسز صناعة الإعراب ٢/ ٥٣٤؛ ومجالس ثعلب ص ١٤٩؛ ومغني اللبيب ٢/ ٥٥٥؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٩٩.
اللغة: ألفيته: وجدته. مستعتب: طالب العتبى، وهي الرضا.
المعنى: ما لي أراه غير مكترث وغير طالب الرضا والصفح، ولا مستغفرًا الله ولا ذاكره إلا قليلًا؟!
الإعراب: «فألفيته»: الفاء: بحسب ما قبلها، و«ألفيته»: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محل نصب مفعول به أول. «غير»: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف. «مستعتب»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. «ولا»: الواو: حرف عطف، و«لا»: حرف زائد لتأكيد النفي. «ذاكر»: اسم معطوف على «غير» منصوب. «الله»: لفظ الجلالة مفعول به لاسم الفاعل «ذاكر» منصوب. «إلا»: حرف حصر. «قليلًا»: مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
وجملة «ألفيته»: بحسب ما قبلها.
والشاهد فيه قوله: «لا ذاكر الله» حيث أراد «ذاكرٍ الله»، فحذف التنوين للضرورة، لا للإضافة، ولهذا نصب لفظ الجلالة «الله» بـ «ذاكر».
(١) تقدم بالرقم ١٩٥.
١٩٧ - التخريج: البيت للحطيئة في ديوانه ص ١٧٢؛ وسر صناعة الإعراب ٢/ ٥٣٢.
الإعراب: «فإن»: الفاء: بحسب ما قبلها، إن: حرف شرط جازم. «لا»: حرف نفي. «يكن»: فعل مضارع تامّ مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامته السكون الظاهر. «مالٌ»: فاعل «يكن» مرفوع بالضمة. «يثاب»: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمّة، ونائب فاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره، هو. «فإنه»: الفاء: رابطة لجواب الشرط، «إنه»: حرف مشبّه بالفعل، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب اسمها. «سيأتي»: السين: حرف تنفيس واستقبال، ويأتي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدّرة على الياء للثقل. «ثنائي»: فاعل مرفوع بضمة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «زيدًا»: مفعول به منصوب بالفتحة. «ابن»: صفة منصوبة بالفتحة، وهو مضاف. «مهلهل»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. =
اللغة: ألفيته: وجدته. مستعتب: طالب العتبى، وهي الرضا.
المعنى: ما لي أراه غير مكترث وغير طالب الرضا والصفح، ولا مستغفرًا الله ولا ذاكره إلا قليلًا؟!
الإعراب: «فألفيته»: الفاء: بحسب ما قبلها، و«ألفيته»: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محل نصب مفعول به أول. «غير»: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف. «مستعتب»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. «ولا»: الواو: حرف عطف، و«لا»: حرف زائد لتأكيد النفي. «ذاكر»: اسم معطوف على «غير» منصوب. «الله»: لفظ الجلالة مفعول به لاسم الفاعل «ذاكر» منصوب. «إلا»: حرف حصر. «قليلًا»: مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
وجملة «ألفيته»: بحسب ما قبلها.
والشاهد فيه قوله: «لا ذاكر الله» حيث أراد «ذاكرٍ الله»، فحذف التنوين للضرورة، لا للإضافة، ولهذا نصب لفظ الجلالة «الله» بـ «ذاكر».
(١) تقدم بالرقم ١٩٥.
١٩٧ - التخريج: البيت للحطيئة في ديوانه ص ١٧٢؛ وسر صناعة الإعراب ٢/ ٥٣٢.
الإعراب: «فإن»: الفاء: بحسب ما قبلها، إن: حرف شرط جازم. «لا»: حرف نفي. «يكن»: فعل مضارع تامّ مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامته السكون الظاهر. «مالٌ»: فاعل «يكن» مرفوع بالضمة. «يثاب»: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمّة، ونائب فاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره، هو. «فإنه»: الفاء: رابطة لجواب الشرط، «إنه»: حرف مشبّه بالفعل، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب اسمها. «سيأتي»: السين: حرف تنفيس واستقبال، ويأتي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدّرة على الياء للثقل. «ثنائي»: فاعل مرفوع بضمة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «زيدًا»: مفعول به منصوب بالفتحة. «ابن»: صفة منصوبة بالفتحة، وهو مضاف. «مهلهل»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. =
١ / ٣٣٥