فأمّا ما حُكي عن عمر بن عبد العزيز، فالخبرُ محذوفٌ، أي: فإنّ ذاك مصدَّقٌ، ولعل مطلوبَك حاصلٌ، فإنّما ساغ حذفُ الخبر ههنا، وإن لم يكن ظرفًا لدليلِ الحال عليه كما يُحْذَف خبرُ المبتدأ عند الدلالة عليه، نحوَ قولك: «مَن القائمُ؟» فيقال: «زيدٌ»، أي: زيدٌ القائمُ، والجيّدُ أن يقدر المحذوفُ ظرفًا، نحوَ: «إنّ لك ذاك» أي: حَق القَرابة، و«لعلّ لك ذاك»، فالمعنى واحدٌ إلَّا أنه من جهةِ اللفظ جارٍ على منهاجِ القياس.
* * *
وقوله: «متّ عليه بقرابة» المَتُّ: المَدُّ، والمراد تَدلَّى إليه بقَرابةٍ، والمَواتُّ الوَسائلُ.
قال: وقَدُ التُزم حذفُه في قولهم: «لَيْتَ شِعْرِي». يجوز في «قَدُِ» الكسرُ والضمُّ. فالكسرُ أجْودُ لأنه الأصلُ في التقاء الساكنَيْن، والضمُ للإتباع لثِقَلٍ الخُروج مِن كسر إلى ضمّ من نحوِ: ﴿وَعَذَابٍ ارْكُضْ﴾ (١)، ﴿وَعُيُونٍ ادْخُلُوهَا﴾ (٢)، والمراد: قد التُزم حذفُ الخبر، وذلك أن «شِعْرِي» مصدرُ «شَعَرْتُ أشْعُرُ شِعْرًا وشِعْرَة» إذا فطن وعلِم، ولذلك سُمّي الشاعر شاعرًا، لأنه فطن لِما خَفِيَ على غيره، وهو مضافٌ إلى الفاعل. فقولُك: «ليت شعري» بمعنَى: ليت عِلْمي. والمعنى لَيْتَنِي أشْعُرُ. فَـ«أَشْعُرُ» هو الخبرُ، وناب «شعري» الذي هو المصدر عن «أَشْعُرُ». ونابت الياءُ في «شعري» عن اسم «لَيتَ» الذي في قولك: «لَيتَنِي».
و«أشْعُرُ» من الأفعال المتعدّية، وقد يُعلَّق عن العمل، فيقال: «ليت شعري أزيدٌ قام أم عمرٌو» ومعنَى التعليق إبطالُ عَمَله في اللفظ وإعمالُه في الموضع، فيكون موضعُ الاستفهام وما بعده نصبًا بالمصدر، فهو داخلٌ في صلته. وقيل: الخبرُ محذوفٌ، وقد ناب معمولُ المصدر عن الخبر، فلم يُظْهِروا خبرَ «ليت» ههنا لسَدّ معمولِ المصدر مَسَدّه، وصار ذلك كقولهم: «لولا زيد لأكرمتُك» في حذفِ الخبر لسَدّ جوابِ «لولا» مسدّه. وقالوا: «ليت شعري زيدٌ عندك أم عند عمرو». رفعوا «زيدًا»، ولم يُعْمِلوا فيه ألمصدَر لأنّه داخلٌ في الاستفهام، وقيل: إنّ الجملة بعد «شعري» في موضع الخبر. والأوّلُ أقْيسُ لعدمِ العائد من الجملة، فاعرفه.
(١) ص: ٤١ - ٤٢.
(٢) الحجر: ٤٥ - ٤٦.
(٢) الحجر: ٤٥ - ٤٦.
١ / ٢٦١