وأمّا «عِتدانٌ» فهو جمعُ «عَتُودٍ»، وهو التَّيْس، وفيه لغتان: «عِتْدانٌ»، و«عِدّانٌ»؛ فأمّا «عِدّانٌ»، فشاذٌ كشذوذ «ودٍّ» في «وَتِدٍ»، فيلتبس بالمضاعف؛ لأنهما في كلمة واحدة، وقال بعضهم: «عُتُدٌ» في جمع «عَتُودٍ» على حد «رَسُولٍ» و«رُسُلٍ»، فِرارًا من الادغام في «عِدّان».
فصل [الحذف بدل الادّغام]
قال صاحب الكتاب: وقد عدلوا في بعض ملاقي المثلين أو المتقاربين لإعواز الادّغام إلى الحذف، فقالوا في «ظللت»، و«مسست»، و«أحسست»: «ظَلْتُ»، و«مَسْت»، و«أحَسْت» قال: [من الوافر]:
١٣٦٨ - [سوي أنَّ العِتاقَ مِن المطايا] ... أحسن به فهن إليه شُوسُ
* * *
١٣٦٨ - التخريج: البيت لأبي زبيد الطائي في ديوانه ص ٩٦؛ وسمط اللآلي ص ٤٣٨؛ ولسان العرب ٦/ ٤٩ (حس)، ١٤/ ١٧٨ (حسا)؛ والمحتسب ١/ ١٢٣، ٢٦٩، ٢/ ٧٦؛ والمنصف ٣/ ٨٤؛ وبلا نسبة في الخصائص ٢/ ٤٣٨؛ ولسان العرب ٦/ ٢١٩ (مسس)؛ ومجالس ثعلب ٢/ ٤٨٦؛ والمقتضب ١/ ٢٤٥.
اللغة: العتاق: جمع عتيق، وهو الكريم الأصل. حَسِس به: أحَسَّ. والشوس: جمع أشوس وهو الناظر بمؤخَّر عينه من الغيظ أو التكبّر.
المعنى: حتى الكريمات الأصيلات من الدوابّ قد أيقنت وأحسّت به، فنظرت إليه بمؤخر عيونها غيظًا أو تكبّرًا عليه.
الإعراب: «سوى»: مستثنى منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف للتعذر. «أنّ»: حرف مشبّه بالفعل. «العتاق»: اسم «أنّ»: منصوب بالفتحة. «من المطايا»: جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة. «أحسنَ»: فعل ماضٍ مبني على السكون، والنون ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل، والمصدر المؤول من «أنّ» وما بعدها في محل نصب مفعول به. «به»: جار ومجرور متعلّقان بـ «أحسن». «فهنّ»:«الفاء»: استئنافية، و«هن»: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. «إليه»: جار ومجرور متعلّقان بالخبر «شوس». «شوس»: خبر مرفوع بالضمة.
وجملة «أَحَسْنَ به»: في محل رفع خبر «أنّ». وجملة «هنّ شوس»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «أَحْسَنَ»، وأصله: «أحْسَسْنَ»، فلمّا لم يمكن الإدغام، عدلوا إلى الحذف، فقالوا: «أَحَسْنَ»، وربّما قالوا: «أَحْسَينَ»، بقلب السين الثانية ياءً على حدّ «قصِّيتُ أظفاري».
اللغة: العتاق: جمع عتيق، وهو الكريم الأصل. حَسِس به: أحَسَّ. والشوس: جمع أشوس وهو الناظر بمؤخَّر عينه من الغيظ أو التكبّر.
المعنى: حتى الكريمات الأصيلات من الدوابّ قد أيقنت وأحسّت به، فنظرت إليه بمؤخر عيونها غيظًا أو تكبّرًا عليه.
الإعراب: «سوى»: مستثنى منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف للتعذر. «أنّ»: حرف مشبّه بالفعل. «العتاق»: اسم «أنّ»: منصوب بالفتحة. «من المطايا»: جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة. «أحسنَ»: فعل ماضٍ مبني على السكون، والنون ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل، والمصدر المؤول من «أنّ» وما بعدها في محل نصب مفعول به. «به»: جار ومجرور متعلّقان بـ «أحسن». «فهنّ»:«الفاء»: استئنافية، و«هن»: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. «إليه»: جار ومجرور متعلّقان بالخبر «شوس». «شوس»: خبر مرفوع بالضمة.
وجملة «أَحَسْنَ به»: في محل رفع خبر «أنّ». وجملة «هنّ شوس»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «أَحْسَنَ»، وأصله: «أحْسَسْنَ»، فلمّا لم يمكن الإدغام، عدلوا إلى الحذف، فقالوا: «أَحَسْنَ»، وربّما قالوا: «أَحْسَينَ»، بقلب السين الثانية ياءً على حدّ «قصِّيتُ أظفاري».
٥ / ٥٦٠