وقالوا: «فزد»، و«عدّه»، و«نقدّه»، كأنّهم شبّهوها بحالها في «ادَّانَ»، كما شُبّه الصاد وأخواتُها بهنّ في «افتعل». ولم يحك سيبويه (١) عنهم إلّا: «ادّان»، والقياس أن تقلب تاء المتكلم مع الدال والذال والزاي كما كان ذلك في «ادّان»، و«اذَّكَرَ»، و«ازّانَ».
قال صاحب الكتاب: قال (٢). وإذا كانت التاء متحرّكة وبعدها هذه الحروفُ ساكنة، لم يكن الادّغامُ. يريد نحو: «اسْتَطْعَمَ»، و«استَضْعف»، و«استَدْرك»؛ لأن الأوّل متحرّكٌ، والثاني ساكنٌ، فلا سبيلَ إلى الادّغام. و«اسْتَدانَ»، و«استَضاء»، و«استَطال» بتلك المنزلة، لأن فاءَها في نِيّة السكون.
* * *
قال الشارح: وإذا كانت متحرّكة وبعدها هذه الحروف ساكنة، لم يكن ادغام، نحو: «استعظم»، و«استضعف»؛ لأنّ أصل الادغام أن يكون الأوّل ساكنًا؛ لما ذكرناه في المنفصلين. فلمّا لم يكن سبيلٌ إلى الادغام، لم يجز التغيير، إنّما هو من توابع الادغام. قال: وأمّا «استدان»، و«استضاء»، و«استطال»، فهي بتلك المنزلة، لأنّ فاءها في نيّة السكون، إذا الأصل: «اسْتَدْيَنَ»، و«اسْتَضْوَأَ»، و«اسْتَطوَلَ»، فاعرفه.
فصل [ادّغام تاء «تفعَّل» و«تفاعَلَ»]
قال صاحب الكتاب: وادّغموا تاء «تَفَعَّلَ»، و«تَفاعَلَ» فيما بعدها، فقالوا: «اطَّيَّرُوا»، و«ازّينوا»، و«اثّاقلوا»، و«ادّارأووا»، مجتلبين همزة الوصل للسكون الواقع بالادّغام. لم يدّغموا نحو: «تذكَّرون»؛ لئلا يجمعوا بين حذف التاء وادّغام الثانية.
* * *
قال الشارح. اعلم أن «تَفَعَّلَ»، و«تَفَاعَلَ» إذا كان فاء الفعل فيه حرفًا يدغم فيه التاء، جاز إدغامُها وإظهارُها. والحروف التي تدغم فيها التاء: التاء، والطاء، والدال، والظاء، والذال، والثاء، والصاد، والزاي، والسين، والضاد، والشين، والجيم، فاذا وقع شيءٌ من هذه الحروف بعد التاء، وآثرتَ الادغامَ، أدغمتَ التاء فيما بعدها. ولمّا
(١) انظر: الكتاب ٤/ ٤٧٠.
(٢) أي: سيبويه (الكتاب ٤/ ٤٧٢).
(٢) أي: سيبويه (الكتاب ٤/ ٤٧٢).
٥ / ٥٥٧