شرح المفصل لابن يعيش (ص ١ ‏/ ٢٣٦)

وأمّا قوله تعالى: ﴿وسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ﴾ (١) و﴿سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ﴾ (٢) فـ «محياهم» مبتدأٌ، و«مماتهم» عَطْفٌ عليه، و«سواءٌ» خبرٌ مقدَّمٌ. وإنّما وُحِّدَ الخبر هاهنا والمُخْبَرُ عنه اثنان لوجهين: أحدهما أن «سواء» مصدرٌ في معنى اسم الفاعل في تأويل مُسْتَوٍ، والمصدر لا يثنَّى ولا يُجْمَع، بل يُعبَّر بلفظةِ الواحد عن التثنية والجمع، فيقال: «هذا عَدلٌ»، و«هذان عدلٌ»، و«هؤلاء عدلٌ»، فكذلك هاهنا. والوجه الآخر أن يكون أراد التقديمَ والتأخير، كأنّه قال: «محياهم سواءٌ ومماتُهم»، كما قال [من الطويل]:
١٣٣ - [فمنْ يكُ أَمْسَى بالمدينةِ رحلُه] ... فإني وقَيّارٌ بها لَغَرِيبُ
أراد: فإني لغريبٌ بها وقيّارٌ، وكذلك قوله تعالى: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ﴾ الفعل هاهنا في تأويل المصدر، والمعنى: سواءٌ عليهم الإنذار وعدم الإنذار، فـ «الإِنذار» وما عطف عليه مبتدأ في المعنى، و«سواءٌ» الخبرُ، وقد تقدّم: و«سواءٌ» مصدرٌ في معنى اسم الفاعل، والتقدير: مستَوِيان على ما تقدّم، ألا ترى أنّ موضع الفائدة الخبرُ، والشكُّ إنّما وقع في استواءِ الإنذار وعدمه، لا في نفس الإنذار وعدمه، ولفظُ

(١) البقرة: ٦.
(٢) الجاثية: ٢١.
١٣٣ - التخريج: البيت لضابىء بن الحارث البرجمي في الأصمعيّات ص ١٨٤؛ والإنصاف ص ٩٤؛ وتخليص الشواهد ص ٣٨٥؛ وخزانة الأدب ٩/ ٣٢٦، ١٠/ ٣١٢، ٣١٣، ٣٢٠؛ والدرر ٦/ ١٨٢؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ٣٦٩؛ وشرح التصريح ١/ ٢٢٨؛ وشرح شواهد المغني ص ٨٦٧؛ والشعر والشعراء ص ٣٥٨؛ والكتاب ١/ ٧٥؛ ولسان العرب ٥/ ١٢٥ (قير)؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ١/ ١٠٣؛ ورصف المباني ص ٢٦٧؛ وسرّ صناعة الإعراب ص ٣٧٢؛ وشرح الأشمموني ١/ ١٤٤؛ ومجالس ثعلب ص ٣١٦، ٥٩٨؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٤٤.
اللغة: الرحل: الإقامة. القيّار: هو صاحب القير أي الزفت، وقيل هنا اسم راحتله.
المعنى: إن من كانت إقامته في المدينة كان غريبًا فيها هو وراحلته.
الأعراب: «فمن»: الفاء: بحسب ما قبلها، «من»: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. «يك»: فعل مضارع ناقص مجزوم لأنّه فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «أمسى»: فعل ماضٍ ناقص. «بالمدينة»: جار ومجرور متعلّقان بخبر «أمسى» المحذوف. «رحله»: اسم «أمسى» مرفوع، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة. «فإني»: الفاء: رابطة لجواب الشرط، «إني»: حرف مشبه بالفعل، والياء: ضمير في محلّ نصب اسم «إنّ». «وقيار»: الواو: حرف اعتراض، «قيّار»: مبتدأ مرفوع بالضمّة خبره محذوف. «بها»: جار ومجرور متعلّقان بـ «غريب». «لغريب»: اللام: المزحلقة، أو الابتدائية، «غريب»: خبر «إنّ» مرفوع بالضمّة، وخبر «قيار» محذوف.
وجملة «من يك ...»: بحسب ما قبلها. وجملة «يك ...»: في محلّ رفع خبر المبتدأ «من». وجملة «أمسى بالمدينة رحله»: في محل نصب خبر «يك». وجملة «إني لغريب»: في محلّ جزم جواب الشرط. وجملة «قيار ...»: اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه: تأخير خبر «إنّ»، وهو «غريب»، والتقدير: فإنّي لغريب بها وقَيّارٌ.

١ ‏/ ٢٣٦