وأمّا الجملة الثالثة وهي الشرطيّة فنحو قولك: «زيدٌ إن يَقُمْ أَقُمْ معه»، فهذه الجملةُ، وإن كانت من أنواع الجُمَل الفعليّة، وكان الأصل في الجملة الفعلية أن يستقلّ الفعلُ بفاعله، نحو: «قام زيدٌ»، إلَّا أنه لمّا دخل هاهنا حرف الشرط، ربط كلُّ جملة من الشرط والجزاء بالأخرى حتى صارتا كالجملة الواحدة؛ نحو: المبتدأ والخبر، فكما أن المبتدأ لا يستقل إلَّا بذكرِ الخبر، كذلك الشرطُ لا يستقلّ إلَّا بذكر الجزاء، ولصَيْرُورةِ الشرط والجزاءِ كالجملة الواحدة، جاز أن يعود إلى المبتدأ منها عائدٌ واحدٌ؛ نحو: «زيدٌ إن تُكْرِمْهُ يَشْكُرْكَ عمرٌو»، فالهاء في «تكرمه» عائدةٌ إلى «زيد»، ولم يَعُدْ من الجزاء ذكرٌ، ولو عاد الضميرُ منهما جاز، وليس بلازمٍ، نحوَ: «زيدٌ إنْ يَقُمْ أُكْرِمْهُ»، ففي «يَقُمْ» ضميرٌ من «زيدٌ». وكذلك «الهاءُ» في «أُكْرِمْهُ» تعَود إليه أيضًا.
الرابعة: الظَّرْف، والظرفُ على ضَرْبين: ظرفٌ من الزمان، وظرفٌ من المكان، وحقيقةُ الظرف ما كان وعاءً، وسُمّي الزمان والمكان ظروفًا لوُقوع الحوادث فيهما، وقد يقع الظرفُ خبرًا عن المبتدأ؛ نحو قولك: «زيدٌ خَلْفَك»، و«القِتالُ اليَوْمَ».
واعلم أنّ الظرف على ضربَيْن: ظرفُ زمان، وظرفُ مكان، والمبتدأ أيضًا على ضربين: جُثَّةٌ وحَدَثٌ. فالجُثةُ ما كان شخصًا مَرْئيًّا، والحدثُ ما كان معنى، نحو المصادر مثل «العِلْم» و«القُدْرةِ»، فإذا كان المبتدأُ جثّةً، نحو: «زيدٌ» و«عمرو»، وأردتَ الإخبارَ عنه بالظرف، لم يكن لك الظرفُ إلَّا من ظروفِ المكان، نحو قولك: «زيدٌ عِنْدَكَ»، و«عمرْو خَلْفَكَ». وإذا كان المبتدأُ حَدَثًا، نحو: «القِتال» و«الخُروج»، جاز أن
١ / ٢٣٠