شرح المفصل لابن يعيش

١٢١٠ - التخريج: البيت لعروة بن حزام في خزانة الأدب ٧/ ٢٧٠، ٢٧٣، ١١/ ٤٥٨، ٤٥٩، ٤٦٠؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص ٩١؛ وشرح شواهد الشافية ص ٢٢٨؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٢٩٣؛ ولسان العرب ١٥/ ٤٨٠ (ها).
اللغة: أسل: مخفّف أسأل، أي أطلب وأرجو. الأجل. يوم الوفاة.
المعنى: يقول: يا ربّ لا أسأل سواك، وكلّ طلبي أن ألتقي عفراء قبل أن أموت، فهي كلّ أملي في هذه الدنيا.
الإعراب: «يا ربّ»: حرف نداء، ومنادى مضاف منصوب بفتحة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم المحذوفة، وهي ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «يا رباه»: حرف نداء، ومنادى مضاف منصوب بفتحة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم المنقلبة ألفًا، وهي ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه، والهاء للسكت لا محلّ لها. «إياك»: ضمير منفصل مبني في محلّ نصب مفعول به مقدّم. «أسل»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة، وسكن لضرورة الوزن، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره: أنا.«عفراء»: مفعول به ثانِ منصوب بالفتحة. «يا رباه»: تعرب كسابقتها. «من قبل»: جارّ ومجرور متعلّقان بالفعل «أسل». «الأجل»: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وسكّن لضرورة الوزن. «فإن»: الفاء: حرف للاستئناف، «إن»: حرف مشبّه بالفعل. «عفراء»: اسم «إن» منصوب بالفتحة. «من الدنيا»: جارّ ومجرور بكسرة مقدّرة على الألف للتعذّر، متعلّقان بحال محذوفة مقدمة من «الأمل». «الأمل»: خبر «إن» مرفوع بالضمّة، وسكّن لضرورة الوزن.
وجملة النداء الأولى ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، والثانية بدل منها لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «أسأل إياك»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة النداء معترضة لا محل لها من الإعراب. وجملة «إن عفراء الأمل»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب كذلك.
واستشهد به الشارح للدلالة على حبّ عروة لعفراء. وفي هذا البيت شاهد للنحاة هو قوله: «يا رباهُ» حيث حرّك هاء السكت ضرورة.