فصل [معنيا حرف الإنكار]
قال صاحب الكتاب: ولها معنيان: أحدهما إنكار أن يكون الأمر على ما ذكر المخاطب، والثاني إنكار أن يكون على خلاف ما ذكر، كقولك لمن قال: «قدم زيدٌ»: «أزيدنيه؟»، منكرًا لقدومه أو لخلاف قدومه، وتقول لمن قال: «غلبني الأمير»: «آلاميروه؟» قال الأخفش: كأنك تهزأ به وتنكر تعجبه من أن يغلبه الأمير. قال سيبويه (١): وسمعنا رجلًا من أهل البادية قيل له: أتخرج إن أخصبت البادية، فقال: «أأنا إنيه؟» منكرًا لرأيه أن يكون على خلاف أن يخرج.
* * *
قال الشارح: قد تقدّم شرح ما في هذا الفصل فيما قبله بما أغنى عن إعادته هنا، وقوله: «آلأميرُوه؟» الألف ممدودة؛ لأنّ همزة الاستفهام لمّا كانت مفتوحة، ودخلت همزةَ لام التعريف، وكرهوا حذفَها لئلاّ يلتبس الخبر بالاستخبار، قلبوا الثانية، وأقرّوها كما في قوله تعالى: ﴿آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ (٢)، وقوله تعالى: ﴿آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ﴾ (٣). وحرفُ الإنكار واوٌ لانضمام الراء قبلها، والهاءُ ساكنة لأنّها للسكت.
فأمّا ما حكاه سيبويه من قول البَدَويّ حين قيل له: «أتخرج إلى البادية إن أخصبت؟» فقال: «أأنَا إنِيه؟» فجاء على المعنى؛ لأنّ المضمر للفاعل في «تخرج»
= الإعراب: «ما»: حرف نفى. «إن»: زائدة. «يمسّ»: فعل مضارع مرفوع. «الأرض»: مفعول به منصوب. «إلا»: حرف حصر. «منكب»: فاعل مرفوع. «منه»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف نعت «منكب».«وحرف»: الواو حرف عطف، «حرف»: اسم معطوف على «منكب» مرفوع، وهو مضاف. «الساق»: مضاف إليه مجرور. «طيّ»: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف، وهو مضاف. «المحمل»: مضاف إليه مجرور. وقيل: «طي المحمل»: مركب إضافي منصوب على أنّه مصدر تشبيهي على ما قرره سيبويه.
وجملة «يمس الأرض»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «ما إن يمسّ» حيث جاء بـ «إن» زائدة للتوكيد. وفيه شاهد آخر للنحاة، وهو قوله:«طي المحمل» حيث نصب «طيّ» بفعل محذوف دل عليه السياق تقديره: «طوى طيّ».
(١) الكتاب ٤/ ٤٢٢.
(٢) الأنعام: ١٤٣، ١٤٤.
(٣) يونس:٥٩.
وجملة «يمس الأرض»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «ما إن يمسّ» حيث جاء بـ «إن» زائدة للتوكيد. وفيه شاهد آخر للنحاة، وهو قوله:«طي المحمل» حيث نصب «طيّ» بفعل محذوف دل عليه السياق تقديره: «طوى طيّ».
(١) الكتاب ٤/ ٤٢٢.
(٢) الأنعام: ١٤٣، ١٤٤.
(٣) يونس:٥٩.
٥ / ١٨٢