شرح المفصل لابن يعيش

= ٣٤٤؛ والخصائص ٢/ ٢٨٨؛ ورصف المباني ص٢٥٤، ٣٦٨؛ وهمع الهوامع ٢/ ٢٩.
اللغة: لاه: أصله «لله» حذفت لام الجرّ ولام التعريف والباقية هى فاء الكلمة وذلك حسب رأي سيبويه. أفضلت: زدت فضلًا. الحسب: الشرف الثابت في الآباء. الديّان: صاحب الأمر. تخزوني: تسوسني وتقهرني.
المعني: يقول: لله أمر ابن عمّك، لا أنت أفضل منّي حسبًا، ولا أشرف منيّ نسبًا، ولا وليّ أمري فتسوسني وتقهرني.
الإعرب: «لاه»: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم. «ابن»: مبتدأ مؤخّر مرفوع، وهو مضاف. «عمّك»: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف، والكاف ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة. «لا»: زائدة لتوكيد النفي. «أفضلت»: فعل ماضٍ، والتاء ضمير في محلّ رفع فاعل. «في حسب»: جار ومجرور متعلّقان بـ «أفضلت». «عنّا»: جار ومجرور متعلّقان بـ «أفضلت». «ولا»: الواو حرف استئناف، «لا»: حرف نفى. «أنت»: ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ. «دياني»: خبر المبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والماء ضمير في محلّ جرّ بالإضافة، «فتخزوني»: الفاء: حرف عطف، أو السببيّة، «تخزوني»: فعل مضارع مرفوع، أو منصوب، والنون للوقاية، والياء ضمير في محلّ نصب مفعول به، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: «أنت».
وجملة «لاه ابن عمك»: ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب. وجملة «لا أفضلت»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «لا أنت ديّاني»: معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب. وجملة «تخزونى»: معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب، أو صلة الموصول الحرفي لا محل لها إذا كان الفعل منصوبًا، وعليه يكون المصدر المؤول معطوفًا.
والشاهد فيه قوله: «لاهِ ابنُ عمك» حيث حذفت لام الجرّ مع إرادتها.