قال صاحب الكتاب: ومعنى «صار» الانتقال وهو على ذلك على استعمالين: أحدهما قولك: «صار الفقير غنيًا، والطين خزفًا»، والثاني «صار زيد إلى عمرو». ومنه «كل حي صائرٌ إلى الزوال».
* * *
قال الشارح: قد تقدّم القول: إن «صارَ» معناها الانتقال والتحوّل من حال إلى حال، فهي تدخل على الجملة الابتدائيّة، فتُفيد ذلك المعنى فيها بعد أن لم يكن، نحوَ قولك: «صار زيد عالمًا»، أي: انتقل إلى هذه الحال، و«صار الطين خَزَفًا»، أي: استحال إلى ذلك، وانتقل إليه. وقد تستعمل بمعنى «جاءَ»، فتتعدّى بحرف الجرّ، وتفيد معنى الانتقال أيضًا، كقولك: «صار زيد إلى عمرو»، و«كل حي صائرٌ للزوال». فهذه ليست داخلة على جملة. ألا تراك لو قُلْتَ: «زيدٌ إلى عمرو» لم يكن كلامًا، وإنما استعمالُها هنا بمعنى «جاء»، كما استعملوا «جاء» بمعنى «صار» في قولهم: «ما جاءت حاجتَك»، أي: ما صارت، ولذلك جاء مصدرُها «المَصِير»، كما قالوا: «المَجِيء». قال الله تعالى: ﴿وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ (١).
فصل [معاني «أصبح»، و«أمسي»، و«أضحي»]
قال صاحب الكتاب: و«أصبح»، و«أمسى»، و«أضحى» على ثلاث معانٍ: أحدهما أن تقرن مضمون الجملة بالأوقات الخاصة التي هي الصباح والمساء والضحى على طريقة «كان». والثاني: أن تفيد معنى الدخول في هذه الأوقات، كـ «أظهر» و«أعتم». وهي في هذا الوجه تامة يسكت على مرفوعها. قال عبد الواسع بن أسامة [من الطويل]:
١٠١٨ - ومن فعلاتي أنني حسن القري ... إذا الليلة الشهباء أضحى جليدها
* * *
= والشاهد فيه قوله: «ومن عضة ما ...» حيث جاء بالعجز لتأكيد معنى الشكير.
تنبيه: من أمثال العرب «في عضةٍ ما ينبتنّ شكيرُها» (خزانة الأدب ٤/ ٢٢؛ ومجمع الأمثال ٢/ ٧٤)، وهو يُضرب في تشبيه الولد بأبيه.
(١) لقمان: ١٤.
١٠١٨ - التخريج: البيت بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص ٢٩٥؛ والدرر ٢/ ٦١.
اللغة: القرى: إكرام الضيف. الليلة الشهباء: الليلة الباردة والمجدبة. أضحى: دخل في الضحى، وهو ارتفاع الشمس. =
تنبيه: من أمثال العرب «في عضةٍ ما ينبتنّ شكيرُها» (خزانة الأدب ٤/ ٢٢؛ ومجمع الأمثال ٢/ ٧٤)، وهو يُضرب في تشبيه الولد بأبيه.
(١) لقمان: ١٤.
١٠١٨ - التخريج: البيت بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص ٢٩٥؛ والدرر ٢/ ٦١.
اللغة: القرى: إكرام الضيف. الليلة الشهباء: الليلة الباردة والمجدبة. أضحى: دخل في الضحى، وهو ارتفاع الشمس. =
٤ / ٣٥٣