فصل [أمر الفاعل المخاطب بالحرف]
قال صاحب الكتاب: وقد جاء قليلًا أن يؤمر الفاعل على المخاطب بالحرف ومنه قراءة النبي ﷺ: ﴿فبذلك فلتفرحوا﴾ (١).
* * *
قال الشارح: قد تقدّم القول: إِن أصل الأمر أن يكون بحرف الأمر، وهو اللام، فإذا قلت: «اضربْ»، فأصله «لِتَضرِبْ»، و«قُم» أصله «لِتَقُمْ» كما تقول للغائب: «ليضربْ زيدٌ»، و«لتذهب هندُ»، غيرَ أنها حُذفت منه تخفيفًا ولدلالة الحال عليه، وقد جاءت على أصلها شاذة. فمن ذلك القراءة المعزُوة إلى النبي - ﷺ -، وهي قوله تعالى: ﴿فبذلك فلتفرحوا﴾، وقرأ بها أيضًا عثمان بن عَفانَ، وأُبَي بن كَعْب، وأنسُ بن مالك (٢)، وروي عنه في بعض غَزَواته: «لِتَأخُذُوا مَصافكُمْ» (٣)، أي: خذوا مصافكم، وإنّما أدخل اللام مراعاة للأصل.
فصل [بناءُ الأمر]
قال صاحب الكتاب: وهو مبني على الوقف عند أصحابنا البصريين، وقال الكوفيون هو مجزوم باللام مضمرة (٤)، وهذا خلف من القول.
* * *
(١) يونس:٥٨.
(٢) وقرأ بها أيضًا ابن عامر، وابن سيرين، وقتادة، وغيرهم. انظر البحر المحيط ٥/ ١٧٢؛ وتفسير الطبري ١١/ ٨٨؛ وتفسير القرطبي ٨/ ٣٥٤؛ والكشاف ٢/ ٢٤١؛ ومعجم القراءات القرآنية ٣/ ٨٠.
(٣) تقدّم تخريج هذا الحديث.
(٤) انظر المسألة الثانية والسبعين في كتاب «الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين» ص ٥٢٤ - ٥٤٩.
(٢) وقرأ بها أيضًا ابن عامر، وابن سيرين، وقتادة، وغيرهم. انظر البحر المحيط ٥/ ١٧٢؛ وتفسير الطبري ١١/ ٨٨؛ وتفسير القرطبي ٨/ ٣٥٤؛ والكشاف ٢/ ٢٤١؛ ومعجم القراءات القرآنية ٣/ ٨٠.
(٣) تقدّم تخريج هذا الحديث.
(٤) انظر المسألة الثانية والسبعين في كتاب «الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين» ص ٥٢٤ - ٥٤٩.
٤ / ٢٩٣