إذا خرجوا من غَمْرَه رَجَعوا لها ... بأسْيافهم والطعْنُ حِينَ تَفَرجَا (١)
فصل [جواز الجزم والرفع في المعطوف على الجواب المجزوم]
قال صاحب الكتاب: وتقول: «إن تأتني آتك فأحدثك» بالجزم، ويجوز الرفع على الإبتداء، وكذلك الواو، وثم، قال الله تعالى: ﴿من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم﴾ (٢) وقرىء: ﴿ويذرهم﴾ (٣)، وقال: ﴿وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم﴾ (٤)، وقال: ﴿وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون﴾ (٥).
* * *
قال الشارح: اعلم أنك إذا عطفت فعلًا على الجواب المجزوم؛ فلَكَ فيه وجهان: الجزمُ بالعطف على المجزوم على إشراك الثاني مع الأول في الجواب، والرفع على القطع والاستئناف. وذلك قولك: «إن تأتِني آتِك فأُحدثك»، كأنه وعده إن أتاه، فإنه يأتيه فيحدّثُه عقيبَه، ويجوز الرفع بالقطع واستئناف ما بعده، كما قال [من الرجز]:
يُريد أن يُعرِبَهُ فَيعجِمُهْ (٦)
أي: فهو يُعْجِمُهُ على كل حال. ومثله قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ
(١) في طبعة ليبزغ «تعرّجا»، وهذا تصحيف.
(٢) الأعراف: ١٨٦.
(٣) هذه قراءة حمزة، والكسائي، والأعمش، وخلف، وغيرهم.
انظر: البحر المحيط ٤/ ٤٣٣؛ وتفسير القرطبي ٧/ ٣٣٤؛ والكشاف ٢/ ١٠٦؛ والنشر في القراءات العشر ١/ ٢٧٣؛ ومعجم القراءات القرآنية ٢/ ٤٢٦.
(٤) محمَّد: ٣٨.
(٥) آل عمران: ١١١.
(٦) تقدم بالرقم ٩٨٣.
(٢) الأعراف: ١٨٦.
(٣) هذه قراءة حمزة، والكسائي، والأعمش، وخلف، وغيرهم.
انظر: البحر المحيط ٤/ ٤٣٣؛ وتفسير القرطبي ٧/ ٣٣٤؛ والكشاف ٢/ ١٠٦؛ والنشر في القراءات العشر ١/ ٢٧٣؛ ومعجم القراءات القرآنية ٢/ ٤٢٦.
(٤) محمَّد: ٣٨.
(٥) آل عمران: ١١١.
(٦) تقدم بالرقم ٩٨٣.
٤ / ٢٨٣