وأمَّا «ابن قيس الرُّقَيَّاتِ» فهو: عُبَيْد الله بن قيس الرقيّات بن شُرَيْح بن مالك بن ربيعة، وهو النُّوَيْعِمُ؛ وإنّما نُسب قيس إلى الرقَيّاتِ؛ لأنه تَزوَّج عدةَ نسوة وافق أسماؤُهُن كلّهن رقيّةَ. وقال غيره: كانت له عدة جَدّات أسماؤهن كلّهن رقيّة. وقيل: إنّما أُضيف إليهن، لأنّه كان يُشبِّب بعذَة نساء تسمّين رقيّة، وهو قول السُّكَّريّ. وقيل: سمي «رقيّات» كما يسمّى الرجل بـ «مَساجِدَ». ومنه قوله: وقد يُقال: ابن قيسٍ الرقيّاتُ بتنوين «قيس»، ورفع «الرقيّات» على عطف البيان، كأنّه لقبٌ له، كقولك: عبد الله بطّةُ.
و«أسامةُ»: علم للأسد، لا يدخله الألف واللام. والتثنية: «الأسامتان»، إذا أُريد التعريف، و«الأسامات» للجمع، كـ «الطلحات»؛ كل ذلك معرَّف باللام حين تَنكَّر تثنيته وجمعه. فاعرفه.
فصل [أسماء الكناية]
قال صاحب الكتاب: «وفلان»، و«فلانة» و«أبو فلان»، و«أمُّ فلانة»: كناياتٌ عن أسامي الأناسي وكناهم. وقد ذكروا أنهم إذ كنوا عن أعلام البهائم أدخلوا اللام، فقالوا: «الفلان»، و«الفلانة»، وأمَّا «هن» و«هنة» فللكناية (١) عن أسماء الأجناس«.
* * *
قال الشارح: اعلم أن المراد بالكناية التعبيرُ عن المراد بلفظ غير الموضوع له، لضرب من الاستحسان والإيجاز. ومن ذلك قوله تعالى: ﴿كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ﴾ (٢)، كنى بذلك عن قَضاء الحاجة، لأنّ كلَّ من يأكل الطعامَ يحتاج إلى قضاء الحاجة. ومنه قوله تعالى: ﴿قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ (٣) وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٤)، كنى عن تكذيبهم
(١) في الطبعتين:»فللكنايات«، والتصحيح عن جدول التصحيحات الملحق بطبعة ليبزغ ص ٩٠٤.
(٢) المائدة: ٧٥.
(٣) في طبعة ليبزغ»سفاهة".
(٤) الأعراف: ٦٧.
(٢) المائدة: ٧٥.
(٣) في طبعة ليبزغ»سفاهة".
(٤) الأعراف: ٦٧.
١ / ١٤٥