شرح المفصل لابن يعيش (ص ١ ‏/ ١٣٥)

مجرى الأسماء الشائعة، نحو: «رجل» و«فرس»، فحينئذ يُجترأ على إضافته، وإدخالِ الألف واللام عليه، كما يفعل ذلك في الأسماء الشائعة.
فالإضافةُ نحو قولك: «زيدكم»، و«عمركم». وقد أنشدوا أبياتًا تشهد بصحّة الاستعمال، ومن ذلك قول الشاعر:
علا زيدنا يوم النقا ... إلخ
فالشاهد فيه أنّه أضاف «زيدًا» إلى المضمر، فجرى في تعريفه بالإضافة مجرى «أخيك» و«صاحبك». و«النَّقا»: الكَثيب من الرمل، وكتبه بالألف لأنّه من الواو، بدليل ظهورها في التثنية، نحو: «نَقَوانِ»؛ ومن قال: «نَقَيانِ»، كتبه بالياء. يذكرهم بوَقْعَةٍ جرتْ في ذلك المكان، وكانت الغَلَبَةُ لهم.
ومن ذلك قول أبي النَّجْم:
باعد أمَّ العمرو من أسيرها ... إلخ
الشاهد فيه إدخال اللام على «العمرو»، يريد بـ «أسيرها» نفسه، كأنّه في أسْرها، لعِشْقه إياها. ومن ذلك قول ابن مَيّادة:
رأيت الوليد بن اليزيد مباركًا ... إلخ
الشاهد فيه قوله: «اليزيد»، والمراد به «يزيد»؛ وأمّا «الوليد» فهو من باب «الحَسَنُ»، و«العبّاس». ومن ذلك قول الأخطل:
وقد كان منهم حاجب ... إلخ
الشاهد فيه إدخال الألف واللام على «زيد». ومن ذلك أنشد ابن الأعرابيّ [من الرجز]:
٧٩ - يا لَيْتَ أمَّ العَمْرِو كانت صاحبي ... مكانَ مَن أَنْشَا (١) على الركائب

(١) في الطبعتين: «أشتى»، والتصحيح عن جدول التصحيحات الملحق بطبعة ليبزغ ص ٩٠٤، وعن مصادر الرجز. وقال محقق الطبعة المصرية: في نسخة «أمسى» بدل «أشتى».
وذكر محقق كتاب «إصلاح المنطق» أنه جاء في نسخة من هذا الكتاب: «أنشأ: ابتدأ السير».
٧٩ - التخريج: الرجز بلا نسبة في إصلاح المنطق ص ٢٦٢؛ ورصف المباني ص ٧٧؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ٣٦٦؛ ولسان العرب ٥/ ٢٧٢ (وبر)، ٨/ ١٠٢ (ربع)؛ والمنصف ٣/ ١٣٤.
اللغة: أنشا: مخفَّف «أَنْشأ»: ابتدأ السير. الركائب: جمع ركاب وركوب وهي ما يركب من كلّ دابة.
المعنى: يتمنى لو كانت أمّ عمرو رفيقه في السفر مكان الذي ابتدأ السَّير على الركائب.
الإعراب: «يا ليت»: «يا»: حرف تنبيه، «ليت»: حرف مشبّه بالفعل. «أم»: اسم «ليت» منصوب=

١ ‏/ ١٣٥