٧٤٨ - لُذٌّ بأَطرافِ الحَدِيث إذا ... حُبَّ القِرَى وتُنُورع الفَجَرُ
وقالوا في المعتلّ: «ثَنِيٌّ»، و«ثُنٍ»، والأصِل «ثُنُيٌّ» بضم النون، فأبدلوا من الضمة كسرة؛ لئلا تنقلب الياء واوًا، كما فعلوا في «أدْلٍ»، و«أَجْرٍ». ومن خفف قال: «ثُنْى» بإثبات الياء. وقالوا: «ثُنْيان»، كسروه على «فعْلانَ»، شَبهوه بـ «جَرِيبٍ»، و«جرْبانِ»، ومثله «شَجِيعٌ»، و«شُجعانٌ». وقالوا: «خَصِىُّ»، و«خِصْيانٌ»، كسروه علىَ «فِعلانَ» بكسر الفاء، شبهوه بـ «ظَلِيم»، و«ظِلمانٍ».
وقالوا: «يَتِيمٌ»، و«أيتامٌ»، و«شَريفٌ»، و«أَشرافٌ»، جاؤوا به على «أَفْعالٍ»، شبهوا «فعِيلًا» بـ «فاعِلٍ» حيث قالوا: «شاهدٌ»، و«أَشهادٌ»، و«صاحبٌ»، و«أَصْحابٌ»؛ لأنه أربعة على عدته، والزيادةُ فيه حرفٌ ساكنٌ لين مثله. وقالوا: «أَبيلٌ»، و«آبالٌ». والأبيل: القَس، وكان عِيسَى عليه السلام يقال له: «أَبِيلُ الأبَيلِينَ»، كما يقال: «قَسُّ القُسوسِ». قال الشاعر [من الطويل]:
٧٤٩ - وما سبح الرُّهبانُ في كل بِيعَةِ ... أَبِيلَ الأَبِيلِينَ المَسِيحَ بنَ مَريَمَا
= بالكسرة. «فصح»: خبر لمبتدأ محذوف أو خبر ثاني للمبتدأ المحذوف الأول. «بقول»: جار ومجرور متعلقان بـ «فصح».«نعم»: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية. «وبالفعل»: الواو: حرف عطف، «بالفعل»: جار ومجرور معطوفان على «بقول».
وجملة «هم خرس»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «فصح بقول نعم» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «فصح» حيث جمع «فصيح» على «فصُح».
٧٨٤ - التخريج: البيت بلا نسبة في شرح الجمل ٣/ ١٢٩ - ١٣٠.
اللغة: لذذ: يلتذون. القرى: طعام الضيف.
المعنى: هؤلاء القوم يسرون جدًا عندما يبدأ الحديث عن المكارم الأصية التي منها إكرام الضيف والفخر بكل الأخلاق الحميدة، وذلك لأن قصصهم في ذلك كثيرة.
الإعراب: «لذذ»: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره: هم. «بأطراف»: جار ومجرور متعلقان بـ «لذذ». «الحديث»: مضاف إليه مجرور. «إذا»: ظرفية غير متضمنة معنى الشرط متعلقة بـ «لُذذ». «حب»: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبنى على الفتح. «القرى»: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة. «وتنوزع»: الواو: حرف عطف، «تنوزع»: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر. «الفخر»: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «هم لذذ»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «حب الحديث»: في محل جر بالإضافة. وجملة «تنوزع الفخر»: معطوفة على سابقتها في محل جر.
والشاهد فيه قوله: «لذذ» حيث جمع «لذيذًا» على «لذذ» وهو جمع شاذ.
٧٤٩ - التخريج: البيت لابن عبد الجنّ في لسان العرب ١١/ ٧ (أبل)؛ ولعمرو بن عبد الحق تاج العروس (بل).
وجملة «هم خرس»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «فصح بقول نعم» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «فصح» حيث جمع «فصيح» على «فصُح».
٧٨٤ - التخريج: البيت بلا نسبة في شرح الجمل ٣/ ١٢٩ - ١٣٠.
اللغة: لذذ: يلتذون. القرى: طعام الضيف.
المعنى: هؤلاء القوم يسرون جدًا عندما يبدأ الحديث عن المكارم الأصية التي منها إكرام الضيف والفخر بكل الأخلاق الحميدة، وذلك لأن قصصهم في ذلك كثيرة.
الإعراب: «لذذ»: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره: هم. «بأطراف»: جار ومجرور متعلقان بـ «لذذ». «الحديث»: مضاف إليه مجرور. «إذا»: ظرفية غير متضمنة معنى الشرط متعلقة بـ «لُذذ». «حب»: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبنى على الفتح. «القرى»: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة. «وتنوزع»: الواو: حرف عطف، «تنوزع»: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر. «الفخر»: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «هم لذذ»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «حب الحديث»: في محل جر بالإضافة. وجملة «تنوزع الفخر»: معطوفة على سابقتها في محل جر.
والشاهد فيه قوله: «لذذ» حيث جمع «لذيذًا» على «لذذ» وهو جمع شاذ.
٧٤٩ - التخريج: البيت لابن عبد الجنّ في لسان العرب ١١/ ٧ (أبل)؛ ولعمرو بن عبد الحق تاج العروس (بل).
٣ / ٢٨٦