الثالث: «فُعَلاءُ»، قالوا: «فَقِيرَةٌ»، و«فُقَراءُ»، و«سَفِيهَةٌ»، و«سُفَهاءُ»، جُمع جمع المذكر، ولم يُسمَع من ذلك إلَّا هذان الحرفان. وقد قالوا فيه: «سَفائِهُ»، كما قالوا: «صَحائِحُ»، فأمّا «خليفة» فقد قالوا فيه «خَلائِفُ»، و«خُلَفاء»، قال الله تعالى: ﴿خَلَائِفَ في الْأَرْضِ﴾ (١)، وقال: ﴿وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ﴾ (٢)، فمن قال: «خَلائِفُ»، فعلى الأصل المذكرر، جَمَعَه على حدّ: «صَبيحَةٍ»، و«صَبائِحَ»، ومن قال: «خُلَفاءُ»، كان كـ «فُقَراءَ»، و«سُفَهاءَ». وهو ها هنا أسهلُ؛ لأَن الخليفة لا يكون إلَّا مذكرًا، فجمع على المعنى دون اللفظ. ويحتمل أن يكون «خلائف» جمع «خَلِيف» فإنه يُقال: «خليفٌ»، و«خليفةٌ». قال الشاعر [من البسيط]:
٧٥٥ - إن من القَوْم مَوْجُودًا خَلِيفَتُه ... وما خَلِيفُ أبي وَهْبٍ بمَوْجُودَ
فجاء «خُلَفاءُ» على «خَلِيفٍ» كـ «فُقَهاءَ»، و«ظُرَفاءَ».
[جمع الاسم الذي علي وزن «فاعل»]
قال صاحب الكتاب: وما كان على فاعل إسمًا فله إذا جمع ثلاثة أمثلة: فواعل، فُعْلانُ، فِعْلانُ، نحو: كواهل وحجران وجنان.
* * *
قال الشارح: اعلم أن ما كان من الأسماء على «فاعِلٍ»، أو«فاعَلٍ» غيرَ نَعْت، فله
(١) يونس:١٤.
(٢) الأعراف: ٦٩، ٧٤.
٧٥٥ - التخريج: البيت لأوس بن حجر في ديوانه ص ٢٥؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٧٢؛ وشرح شواهد الشافية ص ١٣٩؛ ولسان العرب ٩/ ٨٣ (خلف)؛ وبلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب ٢/ ١٥٠.
اللغة والمعنى: أبو وهب: ممدوح الشاعر. الخليفة والخليف: المستخلف.
تجد لكثير من الناس من يسد مسدهم، ويقوم مقامهم إلا أنك لا تجد لأبي وهب خليفة.
الإعراب: «إن»: حرف مشبه بالفعل. «من القوم»: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدّم لإن. «موجودًا»: اسم «إن» منصوب بالفتحة. «خليفته»: نائب فاعل لاسم المفعول (موجودًا) مرفوع بالضمة، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه. «وما»: الواو: استئنافية، «ما»: حرف نفي عامل عمل «ليس» «خليف»: اسم «ما» مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «أبي»: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. «وهب»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «بموجود»: الباء: حرف جر زائد، «موجود»: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنه خبر لـ«ما».
وجملة «إن موجودا كائن من القوم»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «ما خليف ... بموجود»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «خليفه وما خليف» حيث استخدم خليف، وخليفة للدلالة على المستخلف.
(٢) الأعراف: ٦٩، ٧٤.
٧٥٥ - التخريج: البيت لأوس بن حجر في ديوانه ص ٢٥؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٧٢؛ وشرح شواهد الشافية ص ١٣٩؛ ولسان العرب ٩/ ٨٣ (خلف)؛ وبلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب ٢/ ١٥٠.
اللغة والمعنى: أبو وهب: ممدوح الشاعر. الخليفة والخليف: المستخلف.
تجد لكثير من الناس من يسد مسدهم، ويقوم مقامهم إلا أنك لا تجد لأبي وهب خليفة.
الإعراب: «إن»: حرف مشبه بالفعل. «من القوم»: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدّم لإن. «موجودًا»: اسم «إن» منصوب بالفتحة. «خليفته»: نائب فاعل لاسم المفعول (موجودًا) مرفوع بالضمة، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه. «وما»: الواو: استئنافية، «ما»: حرف نفي عامل عمل «ليس» «خليف»: اسم «ما» مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «أبي»: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. «وهب»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «بموجود»: الباء: حرف جر زائد، «موجود»: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنه خبر لـ«ما».
وجملة «إن موجودا كائن من القوم»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «ما خليف ... بموجود»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «خليفه وما خليف» حيث استخدم خليف، وخليفة للدلالة على المستخلف.
٣ / ٢٩٤