فإن قيل: فهلا ادغموه، وقالوا: «كُنّ»، و«عُنّ»، قيل: لو فعلوا ذلك؛ لم ينفكّ من ثقل التضعيف، فأمّا قولهم: «ذُبٌّ» في جمع «ذُبابٍ»، فهو شاذّ، فإنه يقال: «ذُبابةٌ» للواحد، و«ذُبابٌ» للجنس، على حد «بَطَةٍ»، و«بَطّ»، و«حَمامةٍ»، و«حَمامٍ»، ويجمع «الذبابُ» في القلة على «أَذِبةٍ»، والكثيرُ «ذِبانٌ»، على حد «غُرابٍ»، و«أَغْرِبِةٍ»، و«غِرْبانٍ». قال النابغة [من الرجز]:
٧٤٢ - ضَرّابَةَ بالمِشْفَرِ الأَذِبهْ
فأما المعتل، فإن كان معتل العين بالياء؛ كان حكمُه حكمَ الصحيح، يقال: «عِيانٌ»، و«أَعْيِنَةٌ»، في العدد القليل، وفي الكثير «عُيُنٌ» بضم الياء؛ لأنّ الضمّة على الياء لا تثقُل ثِقلَهَا على الواو. ومن قال في «رُسُلٍ»: «رِسْلٌ»، فخفّف، قال هنا: «عِينٌ» بكسر العين، كما قالوا: «دَجاجةٌ بَيُوضٌ»، و«دجاجٌ بُيُضٌ، وبِيضٌ». وإنما كسروا الفاء لتصح الياء، ولا تنقلبَ واوًا لسكونها وانضمام ما قبلها على حد قلبها في «مُوسرٍ»، و«مُوقِنٍ». فإن كان من ذوات الواو من نحو: «خوانٍ»، و«رواقٍ»، كُسر في القلة على «أَفْعِلَةَ»، تكسيرَه في الصحيح، نحو: «أَرْوِقَةٍ»، و«أَخْوِنَةٍ». وتقول في الكثير: «خُونٌ»، و«رُوقٌ»، تأتي به على لغة بني تميم بالإسكان، كأنهم استثقلوا الضمّة على الواو، فحذفوها. وكان الأصل «خُوُنٌ»، و«رُوُقٌ»، فإن اضطر الشاعر، رد الأصلَ. قال عَدي [من الكامل]:
٧٤٣ - [عَنْ مبرقاتٍ بالبُرينَ وتَبْدو] ... بالأكُف (١) اللامِعاتِ سُوُرْ
٧٤٣ - التخريج: الرجز للنابغة الذبياني في ملحق ديوانه ص ٢٢٨؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٠٠؛ ومقاييس اللغة ٢/ ٣٢٨؛ ومجمل اللغة ٢/ ٣٣٥؛ وتاج العررس ٢/ ٤٢٢، ٤٢٥ (ذيب)؛ والأغاني ١١/ ٤٠؛ ولزياد في تهذيب اللغة ١٤/ ٤١٥؛ ولسان العرب ١/ ٣٨٢ (ذبب)؛ وبلا نسبة في الاشتقاق ص ٤٢٦.
اللغة: المشفر: شفة البعير الغليظة. الأذبة: جمع ذبابة.
الإعراب: «ضرابة»: حال من «النون» في البيت السابق منصوب بالفتحة. «بالمشفر»: جار ومجرور متعلّقان بـ«ضرابة».«الأذبة»: مفعول به لصيغة المبالغة منصوب بالفتحة، وسكنت التاء فقلبت هاء للوقف.
والشاهد فيه قوله: «الأذبة» جمع قلة للذباب، والكثير«ذبان»كما تقدم.
(١) في الطبعتين «وفي الاكف» وهذا تحريف.
التخريج: البيت لعدي بن زيد في ديوانه ص ١٢٧؛ والدرر ٦/ ٢٧٦؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٤٢٥؛ وشرح شواهد الشافعية ص ١٢١؛ ولسان العرب ١٠/ ٤٤٦ (سوك)؛ وللعجاج في المقتضب ١/ ١١٣؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب ٢/ ١٢٧، ٣/ ١٤٦؛ ورصف المباني ص ٤٢٩؛ والمقرب ٢/ ١١٩؛ والممتع في التصريف ٢/ ٤٦٧.
اللغة: مبرقات: متزينات. سور: جمع سوار. البرين: جمع برة وهي الخلخال. =
اللغة: المشفر: شفة البعير الغليظة. الأذبة: جمع ذبابة.
الإعراب: «ضرابة»: حال من «النون» في البيت السابق منصوب بالفتحة. «بالمشفر»: جار ومجرور متعلّقان بـ«ضرابة».«الأذبة»: مفعول به لصيغة المبالغة منصوب بالفتحة، وسكنت التاء فقلبت هاء للوقف.
والشاهد فيه قوله: «الأذبة» جمع قلة للذباب، والكثير«ذبان»كما تقدم.
(١) في الطبعتين «وفي الاكف» وهذا تحريف.
التخريج: البيت لعدي بن زيد في ديوانه ص ١٢٧؛ والدرر ٦/ ٢٧٦؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٤٢٥؛ وشرح شواهد الشافعية ص ١٢١؛ ولسان العرب ١٠/ ٤٤٦ (سوك)؛ وللعجاج في المقتضب ١/ ١١٣؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب ٢/ ١٢٧، ٣/ ١٤٦؛ ورصف المباني ص ٤٢٩؛ والمقرب ٢/ ١١٩؛ والممتع في التصريف ٢/ ٤٦٧.
اللغة: مبرقات: متزينات. سور: جمع سوار. البرين: جمع برة وهي الخلخال. =
٣ / ٢٨٠