٧٣٣ - وأهْلَةِ وُدٍّ قد تَبَرَّيْتُ وُدَّهُمْ ... وألبستُهمْ في الحَمْد جَهْدي ونائلي
ولمّا قالوا في المذكّر: «أهلٌ»، و«أهلون»، وفي المؤنّث «أهْلةٌ»، و«أَهلاتٌ»؛ أشبه «فَعْلَةَ» في الصفات، فجمعوه بالألف والتاء، وأسكنوا الثاني منه، فقالوا: «أهْلاتٌ»، كما فَعلوا ذلك بسائر الصفات من نحو: «صَعْباتٍ»، و«عَبْلاتٍ». ومن العرب من يقول: «أهَلاتٌ»، فيفتح الثاني، كما فتحوه في «أرَضاتٍ»؛ لأنه اسمٌ مثلُه، وإن أشبه الصفةَ. قال المُخبَّل السَّعْديّ [من الطويل]:
فهُمْ أهَلاتٌ حَوْلَ قَيْسِ بنِ عاصِمٍ ... إذا أدْلَجوا باللَّيلِ يَدعُون كَوْثَرَا (١)
فأمّا «عُرُساتٌ»، فهو جمع «عُرُسٍ»، و«عُرُسٌ» جمع «عَرُوسٍ»، و«العروس» صفةٌ تقع للذَّكَر والأنُثى.
وأمّا «عِيَراتٌ» فهو جمع «عِيرٍ»، وهي الإبلُ تحمل الطعام والمِيرة، وسيبويه (٢)
= والشاهد فيه قوله: أنَّ «أهلًا» ليست علمًا لمذكر عاقل ولا صفة له في هذا البيت، ومع ذلك جمعه جمع المذكر العاقل، وذلك لتنزيله هذه الوحوشَ الثلاثة منزلة الأهل الحقيقيين.
٧٣٣ - التخريج: البيت لأبي الطمحان القيني في خزانه الأدب ٨/ ٩١، ٩٢، ٩٣، ٩٨؛ ولسان العرب ١١/ ٢٨١ (أهل)؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص ١٥٤؛ والمحتسب ١/ ٢١٧.
اللغة: تبريَّت لمعروفه: إذا تعرّضُت لَه. أبليتهم: أوصلتهم، ومنحتهم، البلية بمعنى المنحة تارة، والمحنة أخرى. الجهد: الطاقة. والنائل والنوال: العطاء.
المعنى: ربّ أهل ود قد تعرّضت لهم حامدًا، ليعلموا أنّي أودهم، وبذلت لهم حمدي وشكري جهد طاقتي.
الإعراب: «وأهلة»: الواو: واو رب. «أهلة»: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنَّه مبتدأ. «ودّ»: مضاف إليه. «قد»: حرف تحقيق. «تبرَّيْتُ»: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: فاعل محله الرفع. «ودَّهم»: مفعول به، و«هم»: مضاف إليه محله الجر. «وألبستهم»: الواو: حرف عطف، «ألبست»: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: فاعل محله الرفع، و«هم»: مفعول به محله النصب. «في الحمدِ»: جارّ ومجرور متعلّقان بـ«ألبستهم». «جهدي»: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: مضاف إليه. «ونائلي»: الواو: حرف عطف، «نائلي»: معطوف على «جهدي» منصوب مثله.
جملة «وأهلة ودّ قد تبرَّيت وُدَّهم»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «تبرَّيتُ»: خبر للمبتدأ «أهلة» محلها الرفع، وعطف عليها جملة «ألبستهم».
والشاهد فيه قوله: أنَّ «أهلًا» الوصف قد يُؤَنّثُ بالتاء، فيقال: أهلة. كما في البيت. و«أهلة» صفة لموصوف محذوف، والتقدير: وجماعة مستأهلة للود، أي مستحقة له.
(١) تقدم بالرقم ٧٣٠.
(٢) الكتاب ٣/ ٦٠٠.
٧٣٣ - التخريج: البيت لأبي الطمحان القيني في خزانه الأدب ٨/ ٩١، ٩٢، ٩٣، ٩٨؛ ولسان العرب ١١/ ٢٨١ (أهل)؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص ١٥٤؛ والمحتسب ١/ ٢١٧.
اللغة: تبريَّت لمعروفه: إذا تعرّضُت لَه. أبليتهم: أوصلتهم، ومنحتهم، البلية بمعنى المنحة تارة، والمحنة أخرى. الجهد: الطاقة. والنائل والنوال: العطاء.
المعنى: ربّ أهل ود قد تعرّضت لهم حامدًا، ليعلموا أنّي أودهم، وبذلت لهم حمدي وشكري جهد طاقتي.
الإعراب: «وأهلة»: الواو: واو رب. «أهلة»: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنَّه مبتدأ. «ودّ»: مضاف إليه. «قد»: حرف تحقيق. «تبرَّيْتُ»: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: فاعل محله الرفع. «ودَّهم»: مفعول به، و«هم»: مضاف إليه محله الجر. «وألبستهم»: الواو: حرف عطف، «ألبست»: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: فاعل محله الرفع، و«هم»: مفعول به محله النصب. «في الحمدِ»: جارّ ومجرور متعلّقان بـ«ألبستهم». «جهدي»: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: مضاف إليه. «ونائلي»: الواو: حرف عطف، «نائلي»: معطوف على «جهدي» منصوب مثله.
جملة «وأهلة ودّ قد تبرَّيت وُدَّهم»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «تبرَّيتُ»: خبر للمبتدأ «أهلة» محلها الرفع، وعطف عليها جملة «ألبستهم».
والشاهد فيه قوله: أنَّ «أهلًا» الوصف قد يُؤَنّثُ بالتاء، فيقال: أهلة. كما في البيت. و«أهلة» صفة لموصوف محذوف، والتقدير: وجماعة مستأهلة للود، أي مستحقة له.
(١) تقدم بالرقم ٧٣٠.
(٢) الكتاب ٣/ ٦٠٠.
٣ / ٢٦٣